المدونة الصوتية

الشياطين والجن والشياطين في العالم الإسلامي في العصور الوسطى

الشياطين والجن والشياطين في العالم الإسلامي في العصور الوسطى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم آدم علي

في جميع أنحاء العالم في العصور الوسطى كان هناك إيمان قوي بالكائنات الخارقة للطبيعة. إذا كنت تعيش في الشرق الأوسط ، فهناك نصان مهمان من العصور الوسطى يمكنك الرجوع إليهما للتعرف على مخلوقات مثل الغول أو ملك الخميس. كان للعديد منهم قوى غريبة وأشكال كابوسية ، وكان يطلق عليهم الجن أو الشياطين أو الشياطين. إذا كنت تجرؤ على معرفة المزيد عن هذه الوحوش ، تابع القراءة!

كان الدليل الرئيسي للكائنات الإسلامية الخارقة يسمى أجيب المخلوقات وغريب الموجدات ، أو روائع الأشياء والجوانب الإعجازية للأشياء الموجودة. كان مؤلفه زكريا القزويني (1203-1283) ، وحظيت أعماله بشعبية كبيرة في الشرق الأوسط في العصور الوسطى. تشهد هذه الشعبية بالعديد من مخطوطات هذا العمل من عصور مختلفة والتي نجت من الترجمة العربية الأصلية والترجمات الفارسية والتركية. الكتاب مقسم إلى جزئين رئيسيين: التعامل مع السماوي / فوق الأرضي والأرضي. يناقش المؤلف في الجزء الأول الظواهر السماوية مثل الشمس والقمر والكواكب والنجوم وسكان السماء (أي الملائكة).

ويتحدث القزويني في الجزء الثاني عن العناصر الأربعة وهي الأرض وتقسيمها إلى سبع أجواء ، ويصف البحار والأنهار والجبال. ثم يناقش ممالك الطبيعة الثلاث: المعدنية والنباتية والحيوانية. في وصفه لمملكة الحيوان ، يحدد المؤلف شخصية الإنسان وتشريحه وفي نهاية هذا القسم يوجد فصل عن الوحوش والشياطين والجن (وتهجئة الجن أيضًا) والشياطين.

تم أيضًا توضيح العديد من المخطوطات الباقية على نطاق واسع بجداول هندسية ومنمنمات تمثل النباتات والحيوانات والوحوش المختلفة. سيعتمد الجزء الأكبر من هذا العمود على المعلومات التي قدمها القزويني في فصله عن الجن والوحوش. سأناقش ماهية الجن ، وأقدم بعض الحكايات من الفصل عن الجن والشيطان ، وأخيراً أصف أنواعًا معينة من الجن والشياطين والوحوش.

في الجزء الأخير من هذا المقال ، سأقوم أيضًا بتضمين بعض الشياطين والوحوش والجن المذكورة في كتاب البلهان (كتاب العجائب أو كتاب المفاجآت) ؛ مخطوطة من أواخر القرن الرابع عشر تم نسخها وجمعها (وربما برسوم إيضاحية) لعبد الحسن الأصفهاني. من المحتمل أن الكتاب قد تم تجليده في بغداد في عهد السلطان الجلايري أحمد (1382-1410). ومع ذلك ، كتب أبو معشر البلخي (787-886 م) معظم محتوياته خلال القرن الثامن.

المخطوطة الأصلية لـ كتاب البلهان تفكك وضاعت بعض صفحاته ، واختلطت الصفحات الأخرى وربطت معًا بترتيب عشوائي وغير متماسك. تتكون المخطوطة من نصوص تتناول موضوعات التنجيم والفلك والرمل. "القسم الأكثر إثارة للاهتمام ..." في كتاب البلهان ، وفقًا لستيفانو كاربوني ، هو "... سلسلة من الرسوم التوضيحية غير العادية ذات الصفحة الكاملة التي تتطلب تفسيرًا لأنها الطريقة الوحيدة لفهم موضوعها - بالإضافة إلى الإلمام الكافي بالطبع بـ من أجل فك رموز المشهد الممثل في اللوحة بشكل صحيح - يتم قراءة عنوانها المكتوب بأحرف كبيرة في أعلى الصفحة. لا يوجد نص (ولم يكن) مرتبطًا بهذه الأعمال ، مما يجعل هذا القسم مثيرًا للفضول ورائعًا وفريدًا في هذه الفترة من تطور الرسوم التوضيحية للكتاب الإسلامي ". يحتوي جزء الكتاب الذي يصفه كاربوني على سلسلة من الرسوم التوضيحية التي تصور الشياطين والجن. بخلاف العنوان ، لا يوجد نص وكما يقول كاربوني ، يبقى المرء مضطرًا لتفسير هذه الصور.

ما هو الجن؟

لدينا بعض الإلمام بالجن الذي يشار إليه بالجن في الثقافة الغربية ، من خلال القصص الفولكلورية من 1001 ليلة مثل علاء الدين. ومع ذلك ، فإن فكرة الجن والإيمان به في المجتمعات الإسلامية لها جذور أعمق بكثير تسبق الإسلام. كان العرب الجاهليون يؤمنون بالجن قبل وقت طويل من ظهور الإسلام. كان الجن "حوريات وساتير" الصحراء. لقد مثلوا الطبيعة والبرية ، المجالات التي لا تزال غير خاضعة للإنسانية وكانت معادية للبشر.

وفقًا للمعتقدات العربية القديمة ، كانت الأرواح تطارد الأماكن المظلمة والمقفرة في الصحراء ، وتنتظر المسافر المطمئن. يحتاج الناس لحماية أنفسهم من هذه الكائنات. عشية الإسلام ، ارتقى بعض الجن في منزلة آلهة غامضة غير شخصية كانت مرتبطة بالإله الأعلى. قدم المكيون في أوائل القرن السابع تضحيات لهم وطلبوا إرشادهم ومساعدتهم. يعتقد بعض العلماء أن الجن تم تصورهم لأول مرة على أنهم شياطين خبيثة ، بينما جادل آخرون بأنهم كانوا آلهة وآلهة مبكرة (غالبًا ما ترتبط بالطبيعة) لشعوب مثل السومريين والأكاديين الذين حلت محلهم الآلهة الجديدة وأنظمة المعتقدات الأكثر تطورًا. ، لكن لم يتم إهمالهم تمامًا واستمروا في شغل منصب ككائنات خارقة للطبيعة.

الجن القديمة

على الرغم من أن أصول الجن تبدو وكأنها في صحاري شبه الجزيرة العربية ، إلا أن الإيمان بها قد تبلور بالفعل في قرى ومدن الشرق الأوسط. في الواقع ، كان البدو الذين جابوا الصحاري يخشون الجن أقل بكثير من الشعوب المستقرة التي كانت تخشى السهول والصحاري البعيدة التي تمثل المجهول والخطر عليهم. على سبيل المثال ، كان بازوزو الجن البدائي ، شيطان الرياح الذي كان يخافه سكان المدن السومرية منذ 6000 عام. غالبًا ما ارتبطت الرياح بالجن وكانت شعوب الشرق الأوسط القديمة تعتقد أن هذه المخلوقات كانت تسافر عليها. وفقًا للأساطير الآشورية والبابلية ، كان بازوزو ابن هانبا ، الذي كان سيد جميع الشياطين ، وربما كان "الشيطان القديم". يذكر بعض العلماء أن بازوزو ، الذي ارتبط بالرياح الشمالية الشرقية الباردة ، كان من أكثر القوى الأساسية حقدًا في العالم القديم. لقد نقب الصحاري وحمل الأمراض وجلب في أعقابه الخراب والمجاعة. تم تصوير بازوزو ، مثل الجن المتأخر في الفترة الإسلامية ، على أنه هجين بين الإنسان والحيوان. كان لديه رأس أسد أو كلب ، قرون ، لحية ، أجنحة طائر ، ذيل عقرب ، وقضيب منتصب يشبه الثعبان أحيانًا.

وشملت شياطين الجن / الشياطين القديمة الأخرى رابيسو ولاباراتو. الأول يختبئ في أماكن نائية ونصب كمين للمسافرين المطمئنين (كما سنرى كيف يعمل أحد الجن في الشرق الأوسط الإسلامي ، الغول) والأخير ، ابنة إله السماء آنو ، تعيش في مستنقعات أو الجبال وقتل الاطفال. كانت شياطين أخرى قديمة في بلاد ما بين النهرين تمارس الجنس مع البشر. كانت كل هذه الكائنات القديمة بمثابة نماذج أولية للجن في الجزيرة العربية ولاحقًا للعالم الإسلامي. في الحجاز ، منطقة غرب الجزيرة العربية حيث ولد الإسلام ، كانت إحدى وظائف الجن هي إلهام الشعراء والكهان لإنتاج أبيات شعرية جميلة وفعالة والتنبؤ بالمستقبل. كان لكل من الشعراء والكهان مكانة خاصة في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام وكان لهم قدر كبير من التأثير على مجتمعاتهم. أولئك الذين كانوا "مجانين" أو "مجانين" تم منحهم وضع حماية خاص كما كان يعتقد مجنونوالتي تعني "يمتلكها الجن".

وفقًا للتقاليد الإسلامية ، فإن الجن هو أحد الكائنات الذكية الثلاثة التي خلقها الله ، والاثنان الآخران هما الملائكة والبشر. هم مذكورون في كل من القرآن والسنة النبوية. وضع القزويني الجن في الكوسمولوجيا الإسلامية في وقت مبكر من عملية الخلق ويقول إن الله خلق الملائكة من نور ، والبشر من الطين ، والجن من لهيب النار. كما خلق الشيطان من دخان النار. هناك عدة فئات من الجن ، بما في ذلك إفريت ، وشيطان ، ومارد ، والجن. غالبًا ما تتداخل هذه المصطلحات ، والفئات ليست واضحة المعالم. مثل البشر ، لديهم إرادة حرة ويمكن أن يكونوا طيبين أو شريرين ، لكن الشياطين دائمًا ما يرتبط بإبليس ، الشيطان.

يوجد مسجد قديم في مكة يسمى مسجد الجن أو مسجد الجن ووفقًا للتقاليد الإسلامية ، فهو مخصص لأولئك الجن الذين قبلوا رسالة النبي محمد عندما وعظهم. غالبًا ما يشار إلى الله في القرآن باسم رب العلمين، والتي تعني رب العالمين ، وتشمل جميع العوالم والأكوان الممكنة التي يمكن أن توجد ، بما في ذلك عوالم البشر والجن. غالبًا ما يذكر القرآن أيضًا البشر والجن معًا كنوعين من الخلق يمكن أن يستقبلهما الوحي الإلهي ويقبلهما أو يرفضانه.

يذكر القزويني أن الجن غير محسوس للحواس البشرية. ومع ذلك ، يمكنهم "زيادة كثافة" دساتيرهم واتخاذ أشكال مادية ولديهم القدرة على التغيير. كما يذكر أن الجن خلق قبل آدم والبشر بوقت طويل وأنهم سكنوا الأرض قبل سقوط آدم. كان لديهم ملوك وأنبياء وأديان وقوانين ، تمامًا مثل البشر في النهاية. ومع ذلك ، ضل الكثير منهم و ملأوا الأرض بالفساد.

ورداً على هذه التجاوزات ، يقول القزويني إن الله أرسل جيوشه السماوية من الملائكة لمعاقبتهم. بعد معارك ضارية بين الملائكة والجن طرد الأخير من ديارهم إلى أقاصي العالم ، بينما تم أسر كثيرين غيرهم. كان من بين هؤلاء السجناء شاب من الجن يدعى عزازيل (وهو موازٍ واضح هنا لأحد قادة الملائكة الذين سقطوا في كتاب أخنوخ الملفق). نشأ عزازيل بين الملائكة ونال علمهم ونصحهم وعاش بينهم مدة طويلة حتى أصبح من مشايخهم.

استمر هذا الوضع حتى خلق آدم. عندما أمر الله جميع الملائكة بالسجود أمام خلقه الجديد ، رفض عزازيل تعجرفًا ، وبعد هذه النقطة تغير اسمه إلى إبليس (أحد الأسماء التي تشير إلى الشيطان في التقاليد الإسلامية) وأصبح عدوًا للإنسان و لعنة الله. المعنى الضمني في النص هو أنه أصبح أيضًا زعيم كل الجن والشياطين المرتدين وتجسيدًا للشر والفتنة والعصيان. يذكر القزويني أن لإبليس خمسة أبناء هم: بيرة سيد المصائب. الأعور رب الزنا والشهوة والإغواء. مسعود سيد الكذب. داسم رب الفتنة (خاصة بين المتزوجين) ؛ وزلنابور رب الاسواق والغش في التجارة.

أنواع الجن

يحتوي كل من القزويني والأصفهاني على أقسام في أعمالهم يسردون فيها أنواعًا مختلفة من الجن والشياطين والوحوش. في جزء من فصله عن الجن ، قدم القزويني أوصافًا لبعض هذه المخلوقات. على الجانب الآخر، كتاب البلهان يحتوي فقط على سلسلة من الرسوم التوضيحية للجن مصحوبة بالعناوين. قدم ستيفانو كاربوني بعض التفسيرات الجيدة لهذه الصور في مقالته "كتاب المفاجآت" (كتاب البلهان) من مكتبة بودليان ". سأستخدم مقال كاربوني لاستكمال أوصاف وخصائص بعض الشياطين التي قدمها كتاب البلهان.

الغول

ويذكر القزويني أن الغول من أشهر وأشهر الجن. تم وصف الغول بطرق مختلفة. ويصفها القزويني بأنها ذات مظهر غير طبيعي ومرعب. يقول إنه يحتوي على شكل بشري مدمج مع شكل وحش ويصفه بأنه مخلوق حقير به تشوهات ومظهر غير طبيعي. إي دبليو لين معجم عربي-انجليزي (أساسًا تجميع يستند إلى القواميس العربية في العصور الوسطى) ينص على أن الغول "هو" نوع من العفريت ، الشيطان ، الشيطان "وأنه" فظيع المظهر ، له أنياب أو أنياب ". تصف روايات أخرى من شبه الجزيرة العربية الغول بأنه مزيج من الإنسان والطيور والجمال. وفقًا لهذا الوصف ، يوجد رأس بشري مع عين سايكلوبس في المنتصف. بدلا من الفم لها منقار. جسده هو جمل أو نعامة بأجنحة الدجاج وله مخالب نعامة أو حوافر بغل بدلاً من أقدام. الغول هو أيضًا متغير الشكل ويمكن أن يتخذ شكل الرجال والقطط والخيول والحمير والإبل والثيران والبوم وكلب متعدد الألوان (من أكثر أشكاله التي يتم ذكرها بشكل متكرر).

يوصف الغول بأنه رجل يسكن الصحاري والأراضي البور ويظهر للمسافرين المنفردين الذين يمرون عبر هذه المناطق النائية ، خاصة في الساعات بين الشفق والفجر. وتضع في كمين ، تنتظر الرحالة المطمئن ، بين الصخور والصخور والكهوف ، وتنقض عليه ، وتجره إلى عرينها ، وتلتهمه. يمكن أن يتخذ أيضًا مظهرًا يشبه الإنسان من أجل تهدئة ضحاياه إلى شعور زائف بالأمان وإغرائهم بعيدًا عن طريقهم والوقوع في فخه. يقال أيضًا في بعض الأحيان أن أنثى الغول قد استدرجت المسافرين بعيدًا ، وأغريتهم ، وأخذتهم في الدعارة.

فيما يتعلق بأصلهم ، يقول القزويني إنهم من الجن الذين اعتادوا التنصت على الجنة (وفقًا للتقاليد الإسلامية ، كانت هذه المعرفة المسروقة من السماء هي الإلهام الذي تلقاه الكهان من هؤلاء الشياطين عندما سعوا لرؤية المستقبل) وعندما فعلوا ذلك. هذه كانت هناك اصطدمت بالنيازك أو النجوم المتساقطة واحترقت وتشوهت بشكل فظيع وانخفضت إلى الأرض لتصبح غيلانًا.

يذكر روبرت ليبلينج في كتابه ، أساطير أرواح النار، على الرغم من ميله إلى الشر وأكل لحم البشر وجيفه وطبيعته الشريرة ، يمكن أن يكون الغول خيرًا للإنسان. في الحكايات والأساطير ، إذا تمكن البطل من التسلل بنجاح خلف الغول (أنثى الغول) ورضع من صدرها المتدلي ، وغالبًا ما يتم إلقاؤها فوقها أثناء عملها في مطحنة يدوية ، يصبح "طفلها" وتصبح حامية له ، حتى من النيازك الأخرى. هناك أوجه تشابه قوية بينها وبين تقاليد ما قبل الإسلام والتقاليد الإسلامية المتعلقة بـ "علاقات اللبن" ، أي يصبح طفلان من غير الأقرباء شقيقين إذا رضعا من نفس الأم. يمكن للبطل الذكي أيضًا أن يستعين بمساعدة الغول. وفقًا لـ Lebling ، فإن هذه المخلوقات تستجيب لمجاملة و "مقابل القليل من الاستمالة أو قطعة من العلكة ، غالبًا ما يكونون على استعداد لحمل البطل أينما يريد".

السيلة

الصلاة هي نوع من الغول. غالبًا ما يشار إلى هذا الجن في المؤنث. إنها تقيم في الأدغال والغابات وتضع كمينًا لضحاياها. توصف بالجن الشرير والسادي الذي يعذب فريستها ويلعب معه ويجعله يرقص قبل أن يأكله.

السيلوة هو نوع من السيله من العراق. إنها شيطان مائي أو روح مائية تعيش في الأنهار والجداول والقنوات في بلاد ما بين النهرين. لديها شكل امرأة ومغطاة بشعر طويل ، ولها صدر متدلي يتدلى حتى ركبتيها ، وفي بعض الروايات ، توصف بأنها تمتلك ذيل السمكة بدلاً من الساقين. إنها تنصب الفخاخ وتطارد البشر ليأكلوها ، كما أنها تبحث عن عشاق البشر. تنص المعتقدات المحلية على أن السيلوا هو نتاج اختلاط البشر بشياطين ريفر.

يذكر القزويني أن الذئب يصطاد الصالة ليلاً. عندما يمسك ذئب صلاة ، تصرخ وهي تمزقها وتطلب إنقاذها وتقدم ألف دينار لمنقذها. ويقول المؤلف إن الناس يتجاهلون هذه المناشدات لأنهم يعرفون أنها الصلة. في الواقع ، يقول ليبلينج أن الذئاب هي الحيوانات الوحيدة التي يخافها الجن. ويقول إن الجن لا يستطيع الهروب من الذئاب بالغرق في الأرض مما يسمح للذئاب بمهاجمتها بأسنانها ومخالبها. يبدو أن هذا يشير إلى أنه وفقًا لبعض الأساطير ، فإن الذئب له نوع من التأثير المعادل على بعض قوى الجن. يوضح ليبلينج أن هذا النفور من الذئاب هو أحد الأسباب التي تجعل الجن لا يتخذ شكل الذئب أبدًا عندما يتغير شكله. ولهذا السبب تم (ولا تزال في بعض الأحيان) تلبس أسنان الذئب وأجزاء أخرى من الجسم كتعويذات واقية في أجزاء من العالم الإسلامي مثل العراق.

الغدار

يذكر القزويني هذا الجن بإيجاز ويذكر أن نوعه يسكن اليمن والمناطق الساحلية لمصر. تستدرج ضحاياه لنفسها ثم تعتدي عليهم. يمكن أن تكون نتيجة هذا الاعتداء خفيفة أو شديدة. يقول Lebling أن هذا الشيطان إما يعذب ضحاياه بوحشية أو يرعبهم فقط. القزويني أكثر وضوحا فيقول إن هذا الجن إما يكتفي بترويع ضحيته إلى حالة الصدمة. والنتيجة الأكثر تطرفاً من مواجهة الغدار ، بحسب القزويني ، هي أن هذا الوحش يعتدي جنسياً على ضحاياه ، ونادرًا ما يكون هناك أي أمل للناجين من مثل هذا الاعتداء لأن الغدار لديه قضيب مثل قرن ثور يمكنه ذلك. اقتل انسان. يجب أن يكون لهذا الجن مظهر مرعب ، وللأسف فإن القزويني لا يصف أيًا من خصائصه الفيزيائية غير الفضي.

دلهاب / دلهان

ويذكر مؤلف كتاب "عجيب المخلوقات" أن هذا الجن يعيش في جزر البحار. لها شكل رجل على نعامة. يلتهم لحم الرجال الغرقى والبحارة الذين يلقيهم البحر على شواطئ الجزر التي يسكنها. يذكر القزويني رواية واحدة هاجمت فيها Delhab سفينة. حاول البحارة محاربته. ومع ذلك ، أطلق الشيطان صرخة دفعتهم إلى إلقاء أسلحتهم والسقوط على وجوههم وهم يرتعدون في عمل فذ واستغرقهم جميعًا.

الشق

يفترض هذا الشيطان نصف شكل بشري (يمكننا أن نفترض أن النصف الآخر وحشي أو وحشي). يقول Lebling أن هذا المخلوق له شكل "نصف إنسان (مثل رجل مقسم طوليًا)". الشقيق أيضا يقطع الطريق على المسافرين. هناك أسطورة شهيرة تروي حكاية لقاء بين الشقيق والقمعة بن صفوان بن أمية (من قبيلة قريش الأمويين). قام علقمه بقتال عندما اعتدى عليه الشيطان ، وانتهت المنافسة بين الاثنين عندما ضرب كل منهما الآخر بضربات قاتلة.

الجن في كتاب البلهان

يحتوي كتاب البلهان على سلسلة من الرسوم التوضيحية على صفحة كاملة تصور مختلف الشياطين والجن. تصور هذه الرسوم التوضيحية إبليس (الشيطان) ، وملوك الجن / الشياطين السبعة (كل منهم مرتبط بيوم من أيام الأسبوع) ، وأخيراً هناك صور لبعض الجن التي ترتبط بالأمراض وقوى أخرى من الاضطراب في حياة الفرد. بالإضافة إلى ارتباطه بيوم من أيام الأسبوع ، يذكر كاربوني أن كل رسم توضيحي لملوك الجن السبعة يرتبط أيضًا بملاك وكوكب ومعدن. ويذكر أن الملوك يظهرون مع مؤيديهم أو مجموعاتهم وأن الرموز التعويذة التي يتطلبها المرء لطردهم موجودة في إطار الرسم التوضيحي.

إبليس

رسم الشيطان هو الأول في هذه السلسلة. عنوانها إبليس الملعون لا يترك مجالاً للشك لمن ترسم هذه الصورة. يظهر إبليس متوجًا في وسط الصفحة جالسًا من الأمام وبطريقة ملكية. توج بقرون كبش كبيرة وعيناه متوهجة بالنار. إنه أكبر بكثير من الجن الآخرين ، رعاياه ، ويبدو أقرب للمراقب منهم.

ملوك الجن الأحد والاثنين

يذكر كاربوني أن الأوراق التي تحتوي على الرسوم التوضيحية "للملك الذهبي" ليوم الأحد و "الملك الأبيض" يوم الإثنين مفقودة من كتاب البلهان. ومع ذلك ، فإنها تظهر في النسخ العثمانية ، مما يدل على اسمها ومظهرها.

والمذهب هو ملك الجن يوم الأحد. هو مرتبط بالشمس. وفقًا للتقاليد ، يمتلك ملك الجن هذا أسرار السحر والتنجيم ومعرفة تحويل الذهب ويرتبط أيضًا بالديباج الحريري. تم تصويره بهالة ذهبية ملتهبة حول رأسه وما يشبه سحابة ذهبية أو صوف حول رقبته وكتفيه ويرتدي ما يشبه قميصًا حريريًا وسروالًا حريريًا.

الملك الأبيض ، أو الملك الأبيض ليوم الاثنين (يشار إليه أحيانًا بالملك الأبيض ، أبو النور). هو مرتبط بالقمر. الملك الأبيض هو أحد أقرب أتباع إبليس. تم تصويره على أنه شيطان أبيض بقرون وعيون ذهبية. رأسه جزء من رأس إنسان ، لكنه أشبه بالوحش ، له أنياب وأذنان معلقة وطبقات مجعدة من اللحم على وجنتيه.

ملك الثلاثاء

الملك الأحمر ، أو الملك الأحمر ، هو ملك الجن يوم الإثنين. إنه مرتبط بكوكب المريخ ، كوكب الحرب. مثل إله الحرب القديم للبانثيون الروماني اليوناني ، برج الحمل / المريخ ، يرتبط هذا الجن بالحرب ويصور على أنه وحش يركب أسدًا مسلحًا بالسيف ويمسك برأس مقطوع.

ملك الأربعاء

الملك الأسود هو ملك الأربعاء. إنه ملك الجن القوي ، ويقال إنه يحكم عددًا كبيرًا من الجن. إنه مرتبط بكوكب عطارد. يصف كاربوني مساعديه بأنهم "غير عاديين هادئين". إنه أسود ذو قرون ، ولهيب يخرج من فمه وعينيه. ساحر قوي ، وهو مسؤول أيضًا عن تعليم السحر لأتباعه.

ملك الخميس

يسمى ملك الجن يوم الخميس شمهورش. تشير إليه بعض المصادر باسم أبو ولد ، أي "والد الطفل". لذلك يصور وهو يحمل طفلًا عارياً. يقول كاربوني أنه من غير الواضح ما إذا كان تأثير الجن على الطفل إيجابيًا أم سلبيًا. هو مرتبط بالمشتري.

ملك الجمعة

ملك الجن يوم الجمعة هو الزوبعة ، الشيطان ذو الرؤوس الأربعة. يصور جالسًا بطريقة ملكية. اثنان من الرؤوس في صورة جانبية واثنان متجهان للأمام. كلهم يصورون نوعًا من الحيوانات ، أو يتحولون إلى الحيوانات. يرتبط ملك الجن ، مثل أرواح وشياطين بلاد ما بين النهرين القديمة ، بالريح. اسم زوبع يعني زوبعة. إنه مرتبط بكوكب الزهرة.

ملك السبت

آخر ملوك الجن السبعة هو ميمون ، ويعني "القرد" باللغتين العربية والفارسية. يُشار إليه أحيانًا باسم ميمون الشهابي (ميمون الغيوم) ، مما يجعله شيطانًا آخر مرتبطًا بالرياح والغيوم لأنه يستخدمها للطيران. هو مرتبط بزحل. يصور هذا الشيطان أيضًا وهو يحمل طفلًا أو رجلًا يبدو نائمًا. قد يعني هذا أنه مختطف للبشر النائمين أو غير الحذرين. إنه مجنح ، مغطى بالشعر ، وعلى رأسه وجه قرد بقرون. تم تصويره على أنه منحدر من السحب ويبدو أن أتباعه يسكنون الغيوم ، مما يجعله ربما قائدًا بين شياطين الرياح.

الجن الأخرى في كتاب البلهان

بالإضافة إلى إبليس وملوك الأسبوع السبعة في كتاب البلهان ، هناك أيضًا بعض الصفحات التي تحتوي على رسوم توضيحية للجن الإضافي. يمكن أن تكون هذه الشياطين مرتبطة بالقوى التخريبية في الحياة اليومية للفرد مثل الأمراض

كابوس

أحد هؤلاء الجن التخريبي هو كابوس أو "الكابوس". يمكن أن يتسبب Kabus في تعطيل حياة ضحيته الليلية مما يتسبب في حدوث كوابيس ونوم مضطرب. يمكن أن يُترجم اضطراب النوم هذا إلى الحياة اليومية للفرد ، والتي تتأثر بإرهاق النوم المتقطع والمضطرب. في الرسم التوضيحي ، يزور كابوس ضحيته العاجزة بينما هو نائم في غرفة نومه. ينزل عليه من أعلى كشخصية مهددة داكنة على استعداد لاحتوائه بالكامل مع أمل ضئيل في الهروب من نفوذه.

تابيع

تُصور أنثى الجن ، تابيع ، وهي تحمل طفلاً. تقول كاربوني أن الوجود إذا كان هذا الجن مثيرًا للاهتمام لأن أصولها تعود إلى الكابالا. إنها تمثل الإلهة الشيطانية ليليث التي تسعى للسيطرة على الأطفال وإضعافهم. كما يجادل بأنه يمكن ربطها بعلم الشياطين المسيحي بصفتها شخصية ملكة السحرة. يقول كاربوني إن "هذه الصورة تكتسب أهمية استثنائية تربط التقاليد العبرية والمسيحية والإسلامية معًا".

هوما

Humma هو آخر الجن الموضحة في كتاب البلهان. الحمى هي "الحمى" وبالتالي فهي سبب للمرض وناشر. في الصورة ، هو ذو ثلاثة رؤوس ويجلس في الأمام وذراعيه واسعتين كما لو كان سيحتضن ضحيته التالية ويتسبب في مرضه.

بهذا تنتهي نظرة عامة على الجن في عجيب المخلوقات وغريب الموجدات و كتاب البلهان. تعطي هذه الكتب لمحة عامة عن بعض الجن ، ولكن هناك عدد كبير منها لم يناقش أو يصف بالتفصيل في هذه النصوص. هناك حكاية قصيرة في عجيب المخلوقات يوضح هذه النقطة. في هذه القصة تسلط النبي والملك سليمان (الملك سليمان) على الجن والشياطين. أمرهم جبرائيل بالمثول أمام سليمان / سليمان وجاءوا في جحافل من الكهوف والجبال والمستنقعات والصحاري والسهول والوديان والغابات والجزر والأنهار والبحار لخدمة سيدهم الجديد. ويذكر القزويني أن الملائكة دفعتهم إليه ، مثل الماشية ، وتجمعوا أمامه. يقول أن 420 مجموعة من الجن اجتمعت تحت سيطرته. من غير الواضح ما إذا كانت هذه المجموعات قد تم تقسيمها إلى مزيد من العشائر والقبائل الأصغر.

ثم يقول المصدر إن سليمان نظر إليهم ورأى أن هناك جموعًا من هذه المخلوقات بأشكال غريبة ومخيفة ، كما أنها أتت بألوان مختلفة منها الأسود والأبيض والأصفر والأحمر والأزرق وبعضها متعدد الألوان و piebald. لقد اتخذوا أشكالًا بشرية وحيوانية وأحيانًا قاموا بتحويل الاثنين. كانت لديهم مخالب ، حوافر ، قرون ، مخالب ، أجنحة ، ذيول ، أنياب ، مناقير ، جذوع ، أنياب ، أنياب ، ريش ، جلود فروي وماشية تشبه الماشية ، الطيور الجارحة ، والحيوانات البرية على حد سواء الحيوانات المفترسة ، والحيوانات العاشبة. بعضهم سار على قدمين والبعض الآخر على أربع. كان مشهدًا مخيفًا للغاية أن يروا سليمان يسجد لله ويطلب منه القوة والقوة للنظر في هذه المخلوقات وقيادتها.

ويتابع الرواية أنه بمجرد استجابة صلاته ، شرع سليمان في استجواب الجن عن خلفياتهم وأوطانهم ودياناتهم وأفعالهم. يقدم عجيب المخلوقات بعض الأمثلة على الحوارات التي أجراها سليمان مع خدامه من الجن. كان أحدهم ، الملقب مهر بن حفان ، نصف كلب ونصف قطة بجذع. ولدى سؤاله عما يفعل ، قال مهر إنه يصنع المسكرات ويغوي أبناء آدم على أكلهم. كان الجن الآخر ، الهلهال بن محلول ، وحشًا مخيفًا يشبه الكلب. كان مغطى بجلد أسود والدم مقطر من كل شعر على جسده. كان سبباً في إراقة الدماء بين الرجال.

ثم وضع سليمان كل الجن على مهام مختلفة. على سبيل المثال ، تم تشغيل مجموعة واحدة ، وهي مجموعة المردة ، كحدادين وبنائين ونجارين وأمروا ببناء التحصينات. كما تم تعيين قومهن للعمل كنساجات للحرير والقطن وأمر بإنتاج السجاد والوسائد. وأمر الجن الآخرون ببناء القدور والمراجل والأباريق والمزهريات. تم تعيين المجموعات والقبائل الأخرى للعمل كجزارين ، وحفار آبار ، وغواصين في أعماق البحار (لاستخراج اللؤلؤ والكنوز الغارقة) ، وحفار القنوات ، وعمال المناجم ، ومروّض الخيول. ويذكر القزويني أن الملك سليمان أمر مختلف مجموعات وأنواع الجن للقيام بجميع المهام الصعبة من أجل إبقائهم مشغولين ومنعهم من نشر شرهم وفسادهم في الأرض. توضح هذه الحكاية مدى تنوع أنواع الجن في التقاليد الإسلامية والفولكلور.

على عكس السحرة والمتصيدون والعفاريت والجنيات في أوروبا ، تظهر هذه المخلوقات في الفولكلور والقصص والأساطير والتقاليد في العالم الإسلامي. في بعض الأجزاء ، لا يزال الناس يعزون الأحداث اليومية إلى تأثيرهم أو تدخلهم أو استفزازهم. من أشهر مجموعة القصص التي يلعب فيها الجن دورًا كبيرًا هي الحكايات المألوفة لـ 1001 ليلة، حيث يظهرون عدة مرات كمساعدين خيرين وأعداء أشرار للبشر الذين يتفاعلون معهم. قصة ال علاء الدين والمصباح السحري من المحتمل أن تكون إحدى الحكايات الأكثر شهرة (بفضل إعادة سردها في شكل فيلم أكشن مباشر ومسلٍ) حيث يظهر الجن (أو الجني) بشكل بارز على أنه صاحب الأمنيات لسيده.

آدم علي محاضر في جامعة تورنتو.

قراءة متعمقة:

كاربوني ، ستيفانو ، "كتاب المفاجآت (كتاب البلهان) من مكتبة بودليان,” مجلة لا تروب, 91 (2013), 22-34.

ليبلينج ، روبرت. أساطير أرواح النار: الجن والجن من الجزيرة العربية إلى زنجبار. لندن: آي بي. الثور ، 2010.


شاهد الفيديو: كل قبائل الجن تخاف من الشيخ ابن باز (قد 2022).