المدونة الصوتية

"عزيزي لي فوق ألف آخرين": أوغسطين في فجر عصر النهضة



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم شاري بودتس

يعتبر القديس أوغسطين (354-430) أحد أكثر المفكرين نفوذاً في العالم الغربي. شكلت إجاباته على أسئلة الحياة العميقة الحضارة الغربية بدرجة لا مثيل لها. كيف تعرفت القرون الوسطى على أب الكنيسة العظيم هذا؟ كيف استطاعت أعماله الكبيرة البقاء على قيد الحياة منذ ما يقرب من ستة عشر قرنا منذ وفاته؟ هذه هي الوظيفة الثالثة عشرة في أ مسلسل ينظر إلى كتف قراء العصور الوسطى ليكتشفوا كيف شكلوا إرث أوغسطين ، وخلقوا صورة للرجل الذي عانى في عصرنا.

في كتابه الأكثر مبيعًا لعام 2012 ، ولكنه مثير للجدل Swerve ، كيف بدأ عصر النهضة، يذكر ستيفن جرينبلات أوغسطين حرفيًا مرة واحدة. هذه الإشارة المفردة هي إشارة إلى طرس ، نسخة فريدة من القرن الرابع من كتاب شيشرونفي الجمهورية"التي تم مسح النص منها في القرن السابع لإفساح المجال لعظات أوغسطين حول المزامير.

هذه الحكاية الصغيرة بمثابة توضيح مثالي لمفهوم خاطئ شائع عن العصور الوسطى: أنه خلال فترة القرون الوسطى ، تم نسيان الكلاسيكيات اللاتينية العظيمة أو حتى - كما هو الحال مع الطرس - تم القضاء عليها بشكل فعال ليحل محلها ديني أحادي البعد وغالبًا ما يكون مملاً. يعمل ، وأنه لم يكن حتى عصر النهضة عندما أعادت العقول الفضولية وغير التقليدية اكتشاف الجواهر المنسية منذ زمن طويل من العصور القديمة في الزوايا المتربة للمكتبات الرهبانية.

لحسن الحظ ، فإن القراء الذين يترددون على هذا الموقع بالذات لا يتمسكون بهذه الفكرة القديمة المعممة. ومع ذلك ، فإن الوجود المخيب الظاهر لأوغسطين في عصر النهضة لا يبشر بالخير بالنسبة لهدفي لتكريس 1000 كلمة أو نحو ذلك لموضوع أوغسطين والإنسانيين الأوائل. ومع ذلك ، كالعادة ، لا يزال من المحتمل أن يفاجئنا أوغسطينوس.

الناسك من القديس أوغسطين ... مرة أخرى

واحدة من أبرز المشاريع العلمية فيما يتعلق بأوغسطين في القرن الرابع عشر كان عمل - من آخر - عضو في هيرميتس القديس أوغسطين. حوالي عام 1345 قام بارتولوميو دا أوربينو (توفي عام 1350) بتجميع ملف Milleloquium Veritatis S. Augustini، مجموعة ضخمة من حوالي خمسة عشر ألف مقتطف مرتبة أبجديًا حسب الموضوع ، والتي أضيفت إليها نظرة عامة كاملة بشكل ملحوظ للإنتاج الأدبي لأوغسطين. في حين أنه احتوى حتما على بعض الأجزاء المنسوبة خطأ إلى أسقف هيبو ، فإنه يقدم نظرة ثاقبة فريدة لما كان معروفًا عن أعمال أوغسطين - وعلى الأقل بنفس الأهمية - الأساليب والفئات الحالية لتنظيم المعرفة. كان هذا العمل مكرسًا للبابا كليمنت السادس ، وكان عملاً شائعًا ، حيث نجا من أكثر من خمسين مخطوطة. مثل العديد من مجموعات القرون الوسطى التي واجهناها في هذه السلسلة ، فإن Milleloquium قدم أوغسطين مجزأ ، لتسهيل هضم الأعمال الأوغسطينية الضخمة على الدعاة والعلماء والفنانين الذين استخدموا المجموعة بكثرة ، ولكن لم تكن المجموعة شاملة من قبل.

بتراركا

قد تتساءل ما علاقة جهود بارتولوميو ، رغم أنها قد تكون مثيرة للإعجاب ، بأوغسطين في فجر عصر النهضة. تصادف أن بارتولوميو كان صديقًا جيدًا لفرانشيسكو بتراركا ، الذي حصل بالتأكيد على لقب "مؤسس عصر النهضة الإنسانية". بناءً على طلب بارتولوميو ، كتب Petrarca في الواقع مقدمة شعرية لـ Milleloquium. بالطبع ، هذا بعيد كل البعد عن علاقته الوحيدة بأوغسطين. خص بيتراركا أوغسطين باعتباره الشخص المقرب الذي أجرى معه واحدة من أكثر المحادثات الشخصية التي التزم بها على الورق ، إفراز. في هذا العمل تم وضع العبارة التي تحمل عنوان "عزيزي علي أكثر من ألف شخص آخر" في فم سيدة الحقيقة عند مخاطبة أوغسطين. كتب بين عامي 1347 و 1353 ، و إفرازصورت حواراته Petrarca كرجل يكافح من أجل تعلقه بالمجد الدنيوي والحب ، رجل يحاول التوفيق بين حبه وفضوله تجاه الكلاسيكيات مع إيمانه المسيحي. على الرغم من أنها لا تزال مسألة نقاش حول ما إذا كان إفراز يعكس نضالًا حقيقيًا أو كان يُقصد به أكثر من كونه بناءًا أدبيًا ، يُظهر العمل تأثيرًا واضحًا لأغسطينوس اعترافات، إلى جانب حوارات شيشرون بالطبع.

هناك ميل للنظر إلى الإنسانيين كدائرة متماسكة من العلماء المتنافسين في كثير من الأحيان ولكنهم متشابهين في التفكير ، ويتمردون على مجتمع القرون الوسطى المتأخر الذي هيمنت عليه المدرسة ، لكن هذه الصورة تحجب جزءًا من الحقيقة ، أي أن هذه الدائرة كانت كذلك. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بشبكة أوسع تضم العديد من الرهبان الأوغسطينيين ، الذين عرفوا في هذا القرن عددًا كبيرًا من الانتصارات الفكرية بأنفسهم. يوضح Petrarca هذا بوضوح شديد. كان عضوًا في وسام القديس أوغسطين ، ديونيجي دي بورجو ، الذي وجه Petrarca إلى أعمال أوغسطين في عام 1333. وفي وقت لاحق من حياته عاد Petrarca لصالحه ، حيث ترك مكتبته ، بما في ذلك نسخته الشخصية من Augustine's اعترافات، إلى الرهبان Augustinian. بالمناسبة ، بوكاتشيو ، ذلك الإنساناني العظيم الآخر ، فعل الشيء نفسه.

كولوتشيو سالوتاتي

اليوم ، أقل شهرة من Petrarca ، كان Coluccio Salutati (1331-1406) ، خلال حياته ، رجلًا قويًا للغاية ، على الصعيدين السياسي ، كمستشار لجمهورية فلورنسا ، وفكريًا. إنه على قدم المساواة مع Petrarca عندما يتعلق الأمر بتأثيره التكويني على الإنسانية المبكرة ، حيث طور أسلوب نثر Ciceronian - حفزه اكتشافه لـ Cicero’s Epistolae ad Familiares - ورعاية الحياة المهنية للإنسانيين الصاعدين الآخرين مثل بوجيو براتشيوليني وليوناردو بروني. Salutati ، مثل Petrarca ، اعتبر أوغسطين سلطة مهمة ، ولكن بينما عامله Petrarca في إفراز قبل كل شيء كسلطة مسيحية ، سخر Salutati سلطة أوغسطين كسلطة أدبية. في عام 1378 ، عندما كان بالفعل أهم شخصية سياسية في فلورنسا ، كتب سالوتاتي رسالة إلى زميل له في بولونيا تؤكد على أهمية الأسلوب الخطابي الذي يدمج المؤلفين الكلاسيكيين ، سواء من خلال المراجع بين النصوص أو من خلال استخدام أسلوبهم اللاتيني. هو كتب:

اقرأ أوغسطينوس عن العقيدة المسيحية حيث يبدو أنه يلامس [مرتفعات] البلاغة ، وبالتأكيد ستجد تقليد شيشرون متجددًا في أسلوب ذلك الرجل العظيم ... أظهر أوغسطين ، داعية الإيمان المسيحي وبطله ، مثل هذه المعرفة للشعراء في في جميع كتاباته أنه نادراً ما يوجد حرف واحد أو رسالة واحدة له ليست مزدحمة بالزخرفة الشعرية. ناهيك عن الحديث عن الآخرين ، لم يكن من الممكن أن تكون "مدينة الرب" الخاصة به محصنة بهذه القوة والمتقنة ضد غرور الوثنيين إذا لم يكن على دراية بالشعراء وخاصة فيرجيل.

طرس في جرينبلات الانحراف صور أوغسطين كعنصر أساسي في "عقلية القرون الوسطى" ، حرفياً حاجز بين عصر النهضة والكلاسيكيات اللاتينية. بتراركا إفراز يقدم صورة غامضة إلى حد ما لأوغسطين. في ظاهر الأمر ، هو صوت المسيحية ، الذي يحث بيتراركا على التخلي عن مساعيه الدنيوية. لكن هذا يعني أيضًا أن أوغسطين هو بالنسبة لبتراركا صوتًا قويًا ، وسلطة على الأقل في المستوى ، إن لم تكن متفوقة ، على المؤلفين الكلاسيكيين الذين يعجبهم كثيرًا. يردد Salutati هذا التفسير لأوغسطين كسلطة ، لكنه يأخذها خطوة إلى الأمام. بالنسبة له ، أوغسطين هو ، بالنسبة لجميع المقاصد والأغراض ، أول إنساني ، سيد أدبي استوعب ودمج أسلوب الشعراء الوثنيين بطريقة دقيقة وذكية لدرجة أنه يعد مثالًا لمؤلفي القرن الرابع عشر الذين يطمحون إلى نفس الشيء. حتى لو كان الاهتمام المتزايد بمؤلفي العصور الكلاسيكية القديمة يقف ، بالنسبة لأعيننا الحديثة ، بشكل مباشر في دائرة الضوء خلال أوائل عصر النهضة ، كان أوغسطين وسيظل دائمًا عنصرًا ثابتًا لا يتزعزع في مجموعة المسرح.

مع اقترابنا من نهاية العصور الوسطى ، نقترب أيضًا من نهاية هذه السلسلة. في الشهر المقبل ، ستتعامل المقالة قبل الأخيرة من السلسلة مع أوغسطينوس في الطباعة.

قراءة متعمقة:

ميريديث جيه جيل ، أوغسطين في عصر النهضة الإيطالية: الفن والفلسفة من بترارك إلى مايكل أنجلو، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2005.

شاري بودتس باحثة أولى في جامعة رادبود نيميغن بهولندا ، حيث تدير مشروعًا بحثيًا أوروبيًا حول عظات آباء الكنيسة في العصور الوسطى. يمكنك معرفة المزيد عن شاري عندهاموقع الكتروني أوصفحة Academia.edu.


شاهد الفيديو: ناصر قنديل إيران تنزل أمريكا العظمى من عرش العظمة (قد 2022).