المدونة الصوتية

المساحات الإسلامية والدبلوماسية في القسطنطينية (من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر بعد الميلاد)

المساحات الإسلامية والدبلوماسية في القسطنطينية (من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر بعد الميلاد)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

المساحات الإسلامية والدبلوماسية في القسطنطينية (من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر بعد الميلاد)

بقلم جلاير دي أندرسون

لقاءات القرون الوسطى، المجلد 15 ، 2009

ملخص: يركز هذا المقال على المساحات المبنية ، والتي غالبًا ما توصف بالمساجد ، لطائفتين مسلمتين في القسطنطينية بين القرنين العاشر والثالث عشر. هذه المساحات الإسلامية في العاصمة البيزنطية أوجدت حلولًا عملية للمتطلبات الوظيفية لإيواء السجناء والتجار المسلمين. خلال هذه الفترة ، اكتسبت إحدى هذه المساحات المبنية مكانة سياسية باسم "مسجد القسطنطينية" في المفاوضات الدبلوماسية ، حيث كانت بمثابة نظير للآثار المسيحية في الأراضي الإسلامية.

بحلول نهاية القرن الثاني عشر ، اكتسبت المساحات الإسلامية في القسطنطينية أهمية اجتماعية واقتصادية ودينية للمجتمع الإسلامي الدولي ، وأصبحت آثارًا إسلامية فعالة. وهكذا تبرز "مساجد" القسطنطينية دورًا للهندسة المعمارية في التبادل الدبلوماسي البيزنطي الإسلامي ، وعملية تشكيل نصب تذكارية في العصور الوسطى ، لا تستند إلى الاهتمام الفني الجوهري ، ولكن على المعاني المكتسبة من خلال العمليات الاجتماعية.

مقدمة: يبدو أن مكانة القسطنطينية كمدينة مسيحية رئيسية ووجهة للحج ، والتوترات بين البيزنطيين ومختلف السلالات الإسلامية في العصور الوسطى ، يستبعد فكرة أن يعيش المسلمون ويتعبدون في هذه المدينة التي تعود إلى العصور الوسطى. ومع ذلك ، تشير النصوص البيزنطية والإسلامية إلى المباني أو المجمعات التي استخدمها المسلمون في العاصمة البيزنطية كمساجد. لسوء الحظ بالنسبة لمؤرخ العمارة والعمران في العصور الوسطى ، لا يوجد دليل مادي لما يسمى مساجد القسطنطينية ، والمصادر الأولية التي تشير إلى المباني مختصرة ومشتتة في مجموعة متنوعة من النصوص.


على الرغم من الإشارات إلى هذه "المساجد" في الدراسات الثانوية حول العلاقات البيزنطية الإسلامية ، لم يركز العلماء عليها ، ولا يوجد تناسق في المعلومات الأساسية مثل عدد "المساجد" والتسلسل الزمني لها ، أو في الواقع ما إذا كانت موجودة أصلاً.


شاهد الفيديو: نشيد عثماني فتح القسطنطينية مترجم الى اللغة العربية السلطان محمد الفاتح (قد 2022).