أخبار

جزيرة ياب

جزيرة ياب


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تقع ياب في جزر كارولين الغربية ، وهي اليوم جزء من ولايات ميكرونيزيا الموحدة ، على بعد حوالي 850 ميلاً شرق مينداناو في الفلبين. خضعت هذه الجزيرة الصغيرة لسيطرة إسبانيا خلال عصر الاستكشاف وكانت مصدرًا لجوز الهند المجفف الذي يُستخرج منه زيت جوز الهند ، واشترى الألمان ياب في عام 1899 كمحطة كابل محتملة وجزءًا من الجهود المبذولة لتطويقها. الكرة الأرضية برقية. مع اندلاع الحرب عام 1914 ، كانت ياب واحدة من عدد من الممتلكات الألمانية التي استولى عليها اليابانيون.في مؤتمر باريس للسلام (1919) ، دفع الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون دون جدوى من أجل تدويل ياب ، والتي مُنحت في النهاية لليابان كولاية. على الرغم من المصالح التجارية الكبيرة التي كانت على المحك ، فقد استمتعت الصحافة الأمريكية بالقضية ، حيث وجدت العديد من القوافي لكلمة ياب. تم الوصول إلى الإقامة في ياب بين اليابان والولايات المتحدة في فبراير 1922 في مؤتمر واشنطن البحري. استخدمها اليابانيون كقاعدة جوية وبحرية خلال الحرب العالمية الثانية ، قبل أن تسقط في أيدي القوات الأمريكية. في عام 1947 ، أصبحت جزر كارولين جزءًا من إقليم الوصاية لجزر المحيط الهادئ تحت رعاية الأمم المتحدة وأصبحت USYap دولة في ولايات ميكرونيزيا الموحدة في عام 1979 وحصلت على الاستقلال بموجب اتفاقية الارتباط الحر مع الولايات المتحدة. في عام 1986.


قبل الاتصال بالأوروبيين ، كان شعب يابي على دراية بمجموعات الجزر المحيطة. سافر البحارة اليابانيون إلى بالاو لاستخراج الحجارة. قام البحارة الكارولينيون بزيارة ياب في أوقات الأزمات. استعمر التجار الإسبان والألمان ياب في عام 1885 وبدأوا في تحويل الناس إلى المسيحية. سيطرت البحرية اليابانية على ياب في عام 1914. [1] بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبحت ياب جزءًا من إقليم الوصاية الأمريكية لجزر المحيط الهادئ. في عام 1978 ، أصبحت ياب منطقة في ولايات ميكرونيزيا الموحدة. [2]

اليوم ، يتم تدريس الثقافة اليابانية التقليدية في المدارس الابتدائية والإعدادية في دورة "الفن العملي / الثقافة". أظهر مسح أجري في عام 2010 اهتمامًا كبيرًا بالحفاظ على الثقافة اليابانية التقليدية ونقلها. [3]

تحرير الديموغرافيات

قبل الحرب العالمية الثانية ، واجهت ياب عملية هجرة حرجة للسكان بسبب الاحتكاك بالأمراض الأوروبية والإجهاض الثقافي. تسببت المضادات الحيوية التي تم إدخالها بعد الحرب العالمية الثانية في انفجار سكاني. [1]

وجد إحصاء عام 1994 في ياب أن 48.1٪ من سكان ياب عرفوا بأنهم يابيز. وجد تعداد عام 2000 أن الرقم تغير إلى 49.1٪. [4] أفاد مسح عام 2010 أن 5.7٪ من سكان ولايات ميكرونيزيا الموحدة (FSM) كانوا من اليابانيين. [5] دراسة استقصائية أجريت عام 2012 على سكان ميكرونيزيا خارج ولايات ميكرونيزيا الموحدة أن هناك 258 يابيًا في جزر ماريانا الشمالية ، [6]: 10412 في غوام ، [6]: 44 72 في هاواي ، [6]: 82 و 865 في المنطقة المجاورة الولايات المتحدة الأمريكية. [6]: 119

تأثرت الموسيقى اليابانية بالثقافة الإسبانية والألمانية واليابانية والأمريكية. أدى إدخال المبشرين والأساليب الموسيقية الجديدة إلى تغيير أنماط الموسيقى اليابانية. [7] الرقص الياباني التقليدي (تشورو) رسمية وطقوسية للغاية. يتم أداء رقصة يابسة في مجموعة مصحوبة بآلات وترديد. تحكي حركات الرقص والهتاف عمومًا قصة. غالبًا ما يتم أداء الرقصات في مناسبات خاصة مثل Yap Day أو أثناء تبادل الطقوس (guyuwol). غالبًا ما يتم ارتداء الملابس اليابانية التقليدية أثناء الرقصات. [8]: 7-8

تشمل الملابس التقليدية في جزيرة ياب الرئيسية أقمشة المئزر وألياف الكركديه للرجال والتنانير العشبية للنساء. هذه الملابس شائعة في القرى النائية وخلال المهرجانات. الملابس الحديثة تحل ببطء محل الملابس التقليدية في هذه الجزر. [9]

الأسر والأراضي تحرير

تابيناو هو الأكثر شيوعًا الأسرة اليابانية ، والتي تتكون عمومًا من الأسرة النووية. كل عائلة نواة لها منزلها وأرضها. يقسم سجل طويل المنزل إلى قسمين الجانب الخلفي (الجدول) محجوز للأب ، والجانب الأمامي (to’or) مفتوح لأي فرد من أفراد الأسرة. تحتوي المنازل التقليدية على منازل طهي لأفراد مختلفين من عائلة واحدة ، في حين أن الأسر الحديثة لديها مطبخ عائلي مشترك. منازل يابيز مصنوعة من الخشب والمعدن المموج والخرسانة. [10]: 19-23

يشمل عقار يابيسي العديد من الأسر التي تعيش على أرض مملوكة لموقع منزل واحد. [10]: 24 يمكن للرجال الانضمام إلى التركة عن طريق اختيار اسم أبائهم من مجموعة من أسماء الأجداد. يمكن للمرأة أن تنتمي إلى التركة التي ولدت فيها ، أو يمكن أن تنتمي إلى تركة زوجها. [10]: 25 تنتقل الأرض عمومًا من الأب إلى الابن أو من الأخ الأكبر إلى الأخ الأصغر. إذا لم يكن للعائلة أي أبناء ، يمكن أن ترث الابنة الكبرى الأرض. [10]: 27 هذه الأرض مفصولة بالقرابة الأمومية. الأفراد والجماعات الذين يتعين عليهم الاعتماد على أراضي الآخرين هم جزء من طبقة الأقنان. [11]

تحرير السياسة

باتريكلان هو وحدة سياسية واقتصادية بينما الأبوية هي وحدة اجتماعية من الأقارب. [10]: 31 عشيرة يابانية أو أشقاء (جينونج) هي طوطمية وتدعي النسب الأسطورية ومكان المنشأ الأسطوري. يُطلب من أعضاء الأشقاء عدم أكل النظير الحي لأسلافهم الأسطوريين. الأشقاء متزوجون ويعتبرون بعضهم البعض إخوة وأخوات. لكل شقيق رئيس ، ولكل قرية رئيس يعمل نيابة عن جميع أشقائه. [11] يعبر رئيس القرية عن إجماع المجموعة. للقرى التقليدية مجلس شيوخ يحافظ على الرقابة الاجتماعية من خلال الوسائل القضائية. [1]

تحرير القرابة

سجل ديفيد م. شنايدر اعتقاد يابيسي بشأن الحمل في الستينيات. وجد أن اليابانيين لم ينظروا إلى الحمل البشري على أنه نتيجة للجماع ، بل كان ينظر إليه على أنه إغداق من أسلاف المرء لحسن السلوك. جاء الدعم لهذه الفكرة من الملاحظة التي مفادها أن النساء اليابانيات المختلقات قد حملن بالفعل. [12] عارض توماس هيلميج استنتاجات شنايدر فيما يتعلق بالصلة بين الجماع والحمل على ياب. يستشهد هيلمغ ببحوث فيلهلم مولر فيسمار الإثنوغرافية التي أشارت إلى أن مفهوم يابيز للأبوة بدأ قبل الولادة ، تمامًا مثل مفهومهم عن الأمومة. [13]

المحرمات الجنسية القوية في ياب تحظر سفاح القربى ، الذي يُنظر إليه على أنه أحد أسوأ الجرائم التي يمكن أن يرتكبها المرء. أولئك الذين يرتكبون سفاح القربى يشبهون الحيوانات أو أكلة لحوم البشر. [14]

يستخدم اليابانيون الأطعمة المحلية للتعبير عن القيم الثقافية. الأطعمة المحلية تربط الأرض والناس معًا. [15]: 31-32 من الأطعمة الشائعة المزروعة في الياب القلقاس والبطاطا وفاكهة الخبز والموز وأسماك الشعاب المرجانية. [15]: 33 تشمل النظم الزراعية التقليدية في ياب الحدائق والزراعة المتنقلة وأنظمة القلقاس وتربية الحيوانات. [١٦] يعد مضغ جوز التنبول ، وشرب نبيذ النخيل ، وتناول المشروبات الكحولية التجارية من الأنشطة الاجتماعية الشائعة في ياب. [17] [18] قدمت الولايات المتحدة إعانات كبيرة لميكرونيزيا في القرن العشرين ، مما أدى إلى انخفاض الإنتاج الغذائي المحلي في ياب. [15]: 39 أصبحت الأطعمة المستوردة مثل الأرز الأبيض واللحوم المعلبة واللحوم المجمدة أكثر شيوعًا. [15]: 31

يعمل الرجال عمومًا كصيادين بينما تعمل النساء عمومًا كمزارعات في رقعات القلقاس. البروتين من عمل الرجال (ثوماج) والنشا من عمل المرأة (ggaan) يكمل كل منهما الآخر في وجبة يابيزي. يتم تكييف الأطعمة المستوردة بشكل عام ضمن نظام التصنيف هذا ، على سبيل المثال ، يتم النظر في اللحوم المعلبة ثوماج ويعتبر الأرز ggaan. [15] : 37–40

تتكون دروس الأكل في ياب من الذكور من غير الأقنان الذين يأكلون معًا. يجب أن يخضع الأعضاء الجدد في فصول الأكل هذه لطقوس بدء (دوتش). [19]: 153-154 يُعد الطعام منفصلاً للرجال والنساء والأطفال وبنات الحائض. الأولاد فوق سن العاشرة يعيشون ويأكلون في منزل الشبان بالقرية وعلى الفتيات الحائض أن يأكلن في منزل منفصل. في المنزل الرئيسي ، يأكل الذكور الأكبر سنًا بشكل منفصل عن النساء والأطفال الأصغر سنًا. [20]


محتويات

في الأصل كان اسم "راي" يستخدم في الجزء الشمالي من ياب ، و "فاي" في الجزء الجنوبي. يتم أيضًا نسخ الأسماء كـ "rei" و "fai" ، على التوالي ، وغالبًا ما يتم كتابتها بأحرف كبيرة. في بالاو ، تسمى الحجارة بالان. [2] في القرن العشرين ، لم يعد اسم "فاي" صالحًا للاستخدام. [3]

يمكن أن يعني اسم "راي" "الحوت" في يابيسي. قد يكون هذا إشارة إلى أحد أساطير الأصل ، حيث كانت الأحجار الأولى على شكل سمكة. [9]

أحجار الراي مستديرة تقريبًا ، على الرغم من أن بعض الأحجار الحديثة ممدودة إلى حد ما. [10] [11] في أفضل الأنواع ، ينخفض ​​السمك من المركز إلى الحافة ، تدريجيًا أو بخطوتين أو ثلاث خطوات. يبلغ قطر الفتحة المركزية حوالي 1/6 من قطر الحجر. في بعض الأحيان هناك ثقوب إضافية خارج المركز. [10] [12] يتراوح القطر من 3.5 سم (1.4 بوصة) إلى 3.6 متر (12 قدمًا) ، لكن معظمها يتراوح بين 30 سم (12 بوصة) و 50 سم (20 بوصة). [3]

الأحجار مصنوعة من صخور بلورية فاتحة اللون تتكون من كربونات الكالسيوم. كانت الأحجار ذات الخطوط البنية أو البيضاء ثمينة بشكل خاص. [10] الحجارة المميتة رمادية باهتة. [12] تشير التقارير السابقة بشكل غير صحيح إلى أن المادة هي الأراجونيت ، وهو أكثر المعادن شيوعًا في المرجان وأصداف البحر ، وفي الصخور المشتقة منه. كشف التحليل الحديث أن المعدن هو في الواقع كالسيت. [13] [14] [9]

يحدث الحجر في بالاو حيث تشكلت الرواسب ببطء على جدران بعض الكهوف عن طريق تسرب مياه الأمطار (speleothems ، على وجه التحديد أحجار الجريان). أدى النشاط التكتوني منذ ملايين السنين إلى إزالة رواسب الحجر الجيري من البحر ، وقد تآكلت بفعل مياه الأمطار التي شكلت الجيولوجيا الكارستية النموذجية المليئة بالكهوف. [15]

كانت أحجار الراي ، ولا تزال ، [16] تُستخدم في المعاملات الاجتماعية النادرة المهمة ، مثل الزواج ، والميراث ، والصفقات السياسية ، ودلالة التحالف ، وفدية قتلى المعركة ، أو نادرًا ، مقابل الطعام. [ بحاجة لمصدر ] يتم وضع العديد منهم الآن أمام دور الاجتماعات أو حول محاكم القرية أو على طول الممرات.

على الرغم من أن ملكية حجر معين قد تتغير ، إلا أنه نادرًا ما يتم نقل الحجر نفسه بسبب وزنه وخطر التلف. وبالتالي ، لم يكن الموقع المادي للحجر مهمًا في كثير من الأحيان: تم إنشاء الملكية باتفاق مشترك ، ويمكن نقلها حتى بدون الوصول المادي إلى الحجر. كان لكل حجر كبير تاريخ شفوي تضمن أسماء المالكين السابقين. في إحدى الحالات ، تم إسقاط راي كبير يتم نقله بواسطة الزورق والذراع عن طريق الخطأ وغرق في قاع البحر. على الرغم من أنه لم يسبق رؤيته مرة أخرى ، اتفق الجميع على أن الراي يجب أن يظل موجودًا ، لذلك استمر التعامل معه كأي حجر آخر. [16]

القيمة المتصورة لحجر معين لا تستند فقط إلى حجمه وحرفية الصنع ، ولكن أيضًا على تاريخه. يمكن أن تعتمد القيمة ، على سبيل المثال ، على ما إذا كان بحار مشهور قد أحضرها ، أو ما إذا كان الناس قد ماتوا أثناء نقلها. [ بحاجة لمصدر ]

أصل أساطير تحرير

قصة أصل حجارة الراي لا تزال موجودة فقط في أساطير يابيز الشفوية.

وفقًا لإحدى الروايات ، منذ حوالي 500-600 عام [9] Anagumang ، كان أحد أفراد شعب يابيسي من جزيرة توميل قد تلقى تعليمات من الألوهية Le-gerem ذهب بالقارب مع سبعة من رفاقه إلى جزيرة Magaragar الأسطورية جنوب بالاو ، حيث وجدوا فوارة متلألئة حجر. وفقًا لبعض المتغيرات ، تم قطع الأحجار أولاً بأشكال مختلفة ، مثل الأسماك أو السحلية أو السلاحف أو الهلال. لكنهم استقروا في النهاية على شكل البدر ، مع وجود ثقب في المركز للنقل. [3] [17] [18] في نسخة أخرى ، قاد بعثة الاستكشاف أناجومانغ وفتحان من جزيرة رول في ياب. [19]

تنسب أسطورة مختلفة هذا الاكتشاف إلى الصدفة ، بواسطة مجموعة من الصيادين الذين اقتادتهم عاصفة إلى بالاو. وفقًا لأحد المتغيرات ، قاموا بصنع سمكة من حجر شرارة محلي وأخذوها إلى ملك Rull ، كبديل للأسماك التي فشلوا في صيدها. [3]

تقول أسطورة منفصلة أنه قبل اكتشاف محاجر بالاو ، حاول سكان قرية Talangeth في جزيرة Map صنع أحجار الراي من صخور الكوارتز المحلية ، ولكن تم التخلي عن المحاولات بسبب الحروب العشائرية. [10] [3] [20]

الأدلة الأثرية والأنثروبولوجية تحرير

من غير المعروف كم من الوقت تم استخدام أحجار الراي في ياب. تم العثور على صخور مسطحة هناك يصل عمرها إلى 2000 عام ، لكن أقدمها لا تشبه أحجار الراي الحالية ، ولا يُعرف كيف تم استخدامها. [3]

الفرضية البديلة لأصل أحجار الراي هي أنها قد تكون تطورت من حبات منحوتة أصغر. [3] تم العثور على قرصين (بدون ثقوب) بقياس 3.5 سم (1.4 بوصة) و 11.2 سم (4.4 بوصة) ومؤرخة بالكربون المشع 1636 ± = 200 و 1756 ± = 200 على التوالي. ومع ذلك ، فإن العلاقة بين هذه الأشياء وأحجار الراي ليست واضحة. [21]

لا تحدث speleothems الكالسيت في جزر ياب ، والتي تتكون في الغالب من الصخور المتحولة بدلاً من الحجر الجيري. ومع ذلك ، هناك عروق صغيرة من الرخام ، صخور كالسيت بلورية من أصل متحولة ، لها مظهر متلألئ مشابه لمظهر أحجار بالاو. لقد تم التخمين أن اليابيسي جاء في الأصل لتقييم الكالسيت البلوري من هذه المصادر ، قبل اكتشاف الرواسب الأكثر وفرة في كهوف بالاو. [14]

حدد علماء الآثار المحاجر التي استخدمها اليابانيون في منطقة صغيرة نسبيًا من بالاو ، تمتد على الطرف الجنوبي لبابلداوب والجزء الشمالي من كورور. تم العثور على بعض أحجار الراي في أماكن أخرى من بالاو ، ولكن المحاجر ، إن وجدت ، لم يتم العثور عليها حتى عام 2006. تم إجراء أعمال التنقيب في مقالع كهف أوميس في جزيرة أوريور ، وشيليشول را أوراك وأورراك العليا في جزيرة Orrak و Metuker ra Bisech في الجزيرة التي تحمل نفس الاسم. يبدو أن أول موقعين ، الكهوف / الكهوف التي تفتح على الشاطئ ، قد تم استغلالها قبل الاتصال بالأوروبيين ، على الرغم من عدم تحديد التواريخ. يقع الموقعان الآخران صعودًا ، على مسافة من الشاطئ. يبدو أن المحاجر في Metuker ra Bisech قد بدأت فقط حوالي عام 1700 بعد الميلاد ، بعد أن حصلت Yapese على أدوات حديدية. تم التخلي عن حجر كبير (قطره 3.5 م ، وسمكه 20 سم) على ما يبدو أثناء إزالته من المحجر في Metuker ra Bisech على الفور. [9]

تحرير التصنيع الأصلي

تم تطوير إنتاج حجر الراي بشكل جيد بحلول القرن التاسع عشر. فالبعثات إلى بالاو ، المكونة من عشرات الشبان ، التي يأذن بها أو يقودها زعيم القرية ، ستستغرق عدة سنوات وقد تؤدي إلى وفاة أعضاء في المحاجر أو أثناء الرحلة البحرية. وبحسب بعض الروايات ، عند عودتهم ، تم تسليم أكبر الحجارة و 2/5 من الأحجار الصغيرة إلى الرئيس ، وكُافأ الرجال بسلال من القلقاس. [10] [11]

تقع بالاو على بعد 400 كيلومتر إلى الغرب من ياب على خط مستقيم. وفقًا لروايات شفوية لاحقة من ياب وبالاو ، فإن اليابانيين قاموا أولاً بالتعدين في جزيرة ماغاراجار الصغيرة (Ngaragasemig) ، لأنهم كانوا يخشون الهبوط في جزيرة بيليليو المجاورة الأكبر. في نهاية المطاف ، أعطى سكان بالاو الإذن بقلع الحجارة مقابل الأشغال الشاقة وبعض الأشياء الأخرى التي جلبوها من ياب. يدعي تقرير من عام 1903 أن اليابسين قد شيدوا طريقًا ممهدًا كبيرًا في جزيرة كورور. [3]

في المحاجر ، تم قطع الحجارة من رواسب جدار الكالسيت كأقراص عمودية خشنة. يبدو أنه تم دعمها بعد ذلك ضد الجدران الطبيعية أو الاصطناعية من أجل التشكيل والتشطيب والتلميع. يبدو أن الأعمال الخشنة قد تم إجراؤها باستخدام فؤوس أو فقاقيع ، مع شفرات بعرض 1 إلى 3 سم ، مصنوعة من الحجر أو من أصداف المحار الكبيرة مثل تريداكنا. [3] [13] [22] وفقًا للتقاليد الشفهية ، تم إنشاء الحفرة المركزية بحجر الشعاب المرجانية المستخدم كـ "تدريبات حريق" ، ويُفترض أنه تمرين قوس كبير. [13] (بينما تتكون أصداف البطلينوس والشعاب المرجانية من كربونات الكالسيوم أيضًا ، إلا أنها تتكون من شكل الأراجونيت ، وهو أصعب من كالسيت الحجر (3.5-4.0 و 3.0 في مقياس صلابة موس ، على التوالي).

سافرت الرحلات الاستكشافية إلى بالاو بواسطة الزوارق. عند العودة ، يمكن حمل الحجارة بواسطة الزورق أو (للعينات الأكبر) على طوافات من الخيزران. نظرًا لأن القارب كان بطيئًا وضعيف التوجيه ، فقد تم تركه في الغالب مقدمًا ليتم نقله نحو ياب عن طريق التيارات البحرية ، بينما غادر الرجال بعض الوقت في الزوارق في سعيهم. يمكن أن يكون طريق العودة هذا أكثر من 1000 كم. استعادت البعثة في النهاية القارب في محيط ياب وسحبها إلى الجزر. غالبًا ما كانت الحجارة تضيع في البحر. يبدو أن طرق النقل هذه حدت من قطر الحجارة إلى مترين أو أقل ووزن 2 طن. [3]> [23]

يُذكر أن الأحجار نُقلت على الأرض عن طريق إدخال جذع أو خيزران عبر الفتحة التي كانت محمولة على أكتاف العديد من الرجال. [10] وبهذه الطريقة ، كانت الأحجار الكبيرة تحتاج إلى مئات الرجال لنقلها ، مما يشير إلى احتمال أن تكون أكبر الأحجار قد دحرجت ، على غرار العجلات الموجودة على المحور.

تحرير الاكتشاف الأوروبي

تعود أقدم التقارير التي قدمها اليسوعيون الغربيون لما يمكن أن تكون أحجار الراي اليابانية إلى أوائل القرن الثامن عشر. [24] [3]

يذكر تقرير عن رحلة استكشافية أوروبية في 1815-1818 أن جزر ياب تنتج "أحجار طحن" يستخدمها زعماء القبائل كعروش ، حيث يستخدم أحد الأحجار كمقعد والآخر كمسند الظهر. [3] أول تقرير واضح عن حجر الراي مأخوذ من سجل دخول لسفينة بريطانية بتاريخ 23 أغسطس 1843. حملت السفينة وفدا من بالاو برئاسة الزعيم أبا ثول ، الذي كان يسلم حجر راي بطول 60 سم (24 بوصة) كهدية دبلوماسية لـ "رئيس وزراء" ياب وكادر من زعماء قبيلة توميل. يلاحظ قبطان السفينة أندرو شاين أن الحجر كان ذا قيمة عالية لأنه لا يمكن العثور عليه إلا في جبال بالاو. وبينما كان يشير إلى الحجر باعتباره "هدية من المال" ، لم يذكر أندرو رؤية أي حجر راي آخر أثناء إقامته في ياب. ذكر وكيله التجاري ألفريد تيتنز في مذكراته أنه في عام 1865 ، نقل عشرة يابانيين من بالاو إلى ياب ، كانوا يحملون 20 كتلة كبيرة والعديد من القطع الأصغر ، التي يبلغ قطرها بضعة سنتيمترات ، لاستخدامها كعملة. [3]

التصنيع بعد تحرير الاتصال الأوروبي

أتاح الاتصال بالأوروبيين في القرن التاسع عشر لأول مرة لأبناء يابيز في بالاو أدوات حديدية ، مما جعل قطع وتشكيل الأحجار أسهل بكثير. بعد ذلك بوقت قصير ، عقد اليابانيون صفقات مع الأوروبيين لاستخدام سفنهم في إعادة الأحجار إلى ياب. مكنت هذه الترتيبات من تصنيع أحجار راي أكبر وأثقل بكثير ، يصل قطرها إلى 4 أمتار ، بالإضافة إلى عدد أكبر منها. ومع ذلك ، كانت هذه الأحجار "الحديثة" أقل قيمة من الأحجار القديمة. [3]

في عام 1871 ، تحطمت سفينة ديفيد دين أوكيف الأيرلندي الأمريكي بالقرب من ياب وساعدها السكان الأصليون. في وقت لاحق ، ساعد اليابانيون في الحصول على أحجار الراي وفي المقابل حصل على لب جوز الهند والتريبانج ، والتي كانت صادرات قيّمة في الشرق الأقصى. [25] الكتاب جلالة الملك أوكيف هي قصة حياته على الياب. [26] فيلم يحمل نفس الاسم من بطولة بيرت لانكستر تم إنتاجه عام 1954. [27]

نهاية التصنيع تحرير

توقفت تجارة أحجار الراي في نهاية المطاف في بداية القرن العشرين بسبب الخلافات التجارية بين المصالح الإسبانية والألمانية في المنطقة. تم التخلي عن المحاجر. عندما استولت القوات الإمبراطورية اليابانية على ياب خلال الحرب العالمية الثانية ، استخدموا بعض الحجارة للبناء أو كمرساة. [ بحاجة لمصدر ]

على الرغم من أن العملة الحديثة قد حلت محل الأحجار كعملة يومية ، إلا أن حجارة الراي لا تزال تُتبادل بالطرق التقليدية بين اليابانيين. إنها رمز وطني وتم تصويرها على لوحات الترخيص المحلية.

في ورقة عام 1991 ، جادل الخبير الاقتصادي ميلتون فريدمان أنه في حين أن نظام ياب للأموال الثابتة قد يبدو غريبًا للوهلة الأولى ، إلا أنه لم يكن مختلفًا تمامًا عن تشغيل قبو الذهب في بنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك ، والذي يمكنه دفع الذهب من حكومة إلى أخرى دون أن يترك الذهب الخزنة. ساهمت مطالب الحكومة الفرنسية لمثل هذه المدفوعات من الولايات المتحدة في عام 1932 في حالة من الذعر المصرفي على مستوى البلاد ، مما يثبت أن الثقافات "المتحضرة" يمكن أن تقع تحت تأثير الطقوس الاقتصادية تمامًا مثل سكان جزر ياب. [8]


محتويات

استقر أسلاف الميكرونيزيون الأسترونيزيون هناك منذ أكثر من 4000 عام. تطور النظام اللامركزي القائم على الزعيم في النهاية إلى ثقافة اقتصادية ودينية أكثر مركزية تتمحور حول بوهنباي. [1] كان الأشخاص من جزر كارولين على اتصال منتظم بشعب تشامورو في جزر مارياناس ، فضلاً عن رحلات نادرة إلى الجزر الشرقية للفلبين. [2]

ياب وإمبراطورية يابيز تحرير

تحرير إمبراطورية يابيز

منذ حوالي 1500 قبل الميلاد ، قبل بداية الإدارة الاستعمارية الأجنبية من قبل القوى الغربية ، أنشأت جزيرة ياب وحافظت على مجموعة فريدة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية مع الجزر المجاورة في الشرق والجنوب الغربي فيما يعرف باسم إمبراطورية يابيز. [3] على الرغم من صغر حجمها وغير الرسمية ، الإمبراطورية في حد ذاته تم تشكيلها عندما ما يعرف الآن باسم بلدية جاجيل من خلال قرية جاتشابر الرئيسية ، طورت وحافظت على شبكة تجارية وسياسية بحرية مع جزر مرجانية أصغر ومجموعات جزر بين ياب وتشوك ، تغطي أكثر من 1500 كيلومتر (932،057 ميل) من غرب المحيط الهادئ .

من خلال علاقة تعرف باسم ساوي، وطالبت الإمبراطورية الجزية المعروفة باسم بيتيجيل تامول ليتم تسليمها إلى الزعيم الأعلى جاجيل في جاتشابير. [4] تشمل هذه التكريم الباغي (لافالافا) وحبل جوز الهند وزيت جوز الهند والحصير والأصداف. في المقابل ، سيتبادل جاجيل الدعم المتبادل من الجزيرة الرئيسية في حالة الطوارئ الطبيعية وكذلك السلع. ستشمل هذه السلع من Gagil زوارق Yapese والكركم وحجر الصوان وغيرها من الموارد Yapese. [5] طلبت العلاقة أيضًا من ذوي الخبرة الملاحية والخبرة للخدمة جنبًا إلى جنب مع ملاحي يابيز. ربما تكون هذه العلاقة قد ساعدت في إبحار يابيسي إلى بالاو لاستخراج أحجار الراي ، ولا تزال أقراص العملة الحجرية المنحوتة من الكالسيت البلوري تُستخدم اليوم في المعاملات الثقافية.

على الرغم من أن هذه العلاقة الفريدة مع Gagil والجزر الخارجية قد تبدو استغلالية ، إلا أن الباحثين مثل Lessa (1950 ، ص 43 ، 52 1986 ، ص 35) و Lingenfelter (ص 147) يؤكدون أن العلاقة كانت في الغالب متبادلة ، وفي معظمها الحالات ، كان أكثر فائدة لكارولينيين من يابيسيين. اقترح ليسا (1950 ، ص 70-71) أيضًا أن ما يسمى بالإمبراطورية تشكلت من الغزو و "الابتزاز" من خلال الشعوذة والاقتصاد.

الأماكن الأخرى المذكورة في الأدب الأنثروبولوجي والتاريخي في المحيط الهادئ والتي كانت مشابهة تمامًا لإمبراطورية يابيس كانت إمبراطورية تونغا ، والمعروفة أيضًا باسم Tu'i Tonga ، والتي تُعرف الآن باسم مملكة تونغا الحالية.

المجتمع الياباني التقليدي: الإقطاع وتحرير نظام الطبقات الاجتماعية

تم تقسيم المجتمع الياباني التقليدي قبل الإدارات الاستعمارية الأجنبية إلى عدة قرى وبلديات وهو إقطاعي للغاية في طبيعته. لم يتم تخصيص السلطة لسلطة واحدة كانت تسيطر على ياب ولكن كانت لامركزية وخصصت لعشر بلديات على الأقل. كانت السمة المميزة لمجتمع Yapese هي نظام الطبقات الاجتماعية الفريد والمعقد ، والذي لا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم. تم تنظيم كل قرية من قرى ياب الحالية البالغ عددها مائة وتسع وعشرون (129) في وحدات فردية بناءً على نظام الفصل الموضح أدناه. [6]

فئات عالية: تبوغل ("نقي")
الفئات / القوالب
بولش / أولون رؤساء
ميثيبان / تيثيبان النبلاء
داورتشيغ العوام

فصول منخفضة: TA'AY ("IMPURE")
الفئات / القوالب
Milingaay ni 'Arow خدم
ميلينجاي الأقنان
Yagug / Milignaay ni Kaan الأقنان

على الرغم من أن لكل قرية تصنيفها الطبقي الخاص بها داخل البلدية بناءً على عدد الانتصارات العسكرية ، فإن لكل قرية أيضًا مجموعتها الداخلية الخاصة من الطبقات الاجتماعية الحصرية لتلك المجموعة. كانت جميع القرى ذات الطبقات المتدنية والقرى ذات الطبقة الدنيا تحت سلطة القرى التي احتلت مرتبة أعلى لأن الأخيرة كانت تتمتع بقوة وصوت كبيرين (لونغون). [7] مثال على قرية عالية المستوى هو Gatchaper المذكورة أعلاه ، والتي تم تصنيفها بولش أو 'UIun. نظرًا لأن القرى والبلديات كانت في حالة حرب مستمرة فيما بينها ، فقد تذبذبت الرتب الاجتماعية القروية والشخصية بناءً على النتائج العسكرية.

ومع ذلك ، في القرن العشرين ، أثناء الاحتلال الألماني لياب ، قامت الإدارة الألمانية بتهدئة الجزيرة وفرضت حظرًا صارمًا على النزاعات العنيفة. أدت هذه السياسة إلى تجميد دائم لجميع تصنيفات الطبقات الاجتماعية. اليوم ، هناك ثلاث قرى بها قرى رئيسية رفيعة المستوى: قرية Teb في بلدية تاميل ، قرية Ngolog في بلدية Rull و Gatchaper في بلدية Gagil.

ويشار إلى هذه القرى الرئيسية وبلدياتها في يابيس باسم "أجرة dalip e nguchol "، والتي تعني" أحجار الطهي الثلاثة ". تم إنشاء هذا التشابه لوصف العلاقة بين هذه القرى الثلاث والبلديات مع السبع المتبقية الأخرى. الأحجار ، أو نجوتشول، تمثل التاميل وجاجيل ورول بينما يمثل الوعاء جزيرة ياب. يقول المثل أنه عندما يسقط حجر واحد أو بلدية أو قرية واحدة ، فإن اليابسة كلها وقيمتها ستنخفض أيضًا.


المال الصخري في ياب

لعدة قرون ، استخدم سكان جزر ياب أقراصًا ضخمة من الكريستال الصخري كأموال لهم. على شكل عجلات عملاقة ومنحوتة من كتل مفردة من بلور الكالسيت ، يُطلق على هذا "النقود الحجرية" اسم "الراي". أكبر حجم تم اكتشافه حتى الآن يبلغ قطره 12 قدمًا (3.6 متر) ويزن 4 أطنان مترية ، وهو وزن أربع سيارات عائلية ، وهو شكل فريد حقًا من العملة.

لم يتم استخدام أحجار الراي في أي عملية شراء يومية تم إجراؤها مع تبادل الأصداف والقلائد وسلال الفاكهة وأكواب الشراب. كانت موسيقى الراي خاصة ، محجوزة لأشياء مثل مهر العروس أو يتم تبادلها عندما تأتي قبيلة لمساعدة أخرى في أوقات الحرب والمشقة.

لا تزال الطريقة الدقيقة لحساب القيمة النسبية لكل حجر راي لغزا ، لكننا نعلم أنها كانت تعتبر ذات قيمة عالية للغاية. كان حجر الراي الصغير كافيًا لشراء بعض الماشية في حين أن الحجر الكبير يكفي لشراء العديد من القرى والمزارع.

حجر نقود الراي على ياب. رصيد الصورة: tata_aka_T

يعطي حجم البلورات وحرفية صنعها مؤشرًا تقريبيًا لقيمتها. الأهم من ذلك بكثير بالنسبة لقيمة الأحجار كانت "قصتهم".

في ياب ، لا يوجد مصدر لبلور الكالسيت لصنع أحجار الراي. اكتشف علماء الآثار أنه منذ حوالي 500 م ، تم جلب الأحجار الصخرية إلى ياب من مناجم الكريستال القديمة في جزيرة بالاو ، على بعد أكثر من 280 ميلاً. تم استخراج الأحجار وتشكيلها ثم شحنها عبر البحر المفتوح وهي رحلة استغرقت أكثر من شهر. وصل كل حجر إلى الياب مع "قصة" رحلته الجريئة. تم تقدير الأحجار التي تحملت أكبر الأخطار بشكل كبير.

يمكن أن تكسب حجارة الراي "فائدة". زيادة القيمة حسب الأعمال الصالحة والشراكات الناجحة التي اعتادوا تمويلها. فمثلاً إذا استعمل الحجر كمهر وكان النكاح جيداً مما نتج عنه كثير من الأبناء ذوي الخلق الحسن ، فإن قيمة الحجر تزداد تبعاً لذلك.

وفقًا للأسطورة المحلية ، فقد أحد أحجار الراي الأكثر قيمة في البحر في عاصفة كبيرة ولم يصل أبدًا إلى ياب. تقع البلورة الضخمة الآن في قاع المحيط الهادئ ، على بعد 100 ميل من وجهتها. اتفق سكان الجزيرة على أن حجر الراي هذا كان ذا قيمة كبيرة الآن ، حتى لو لم يتمكنوا من التركيز عليه.

نظرًا للحجم الهائل والوزن الهائل والصعوبة الكبيرة التي ينطوي عليها تحريك البلورات ، بمجرد وضعها في الجزيرة (أو في قاع البحر) ، بقيت أحجار الراي في مكانها وسرعان ما حققت العملة الصخرية قفزة كبيرة إلى شيء ما. نبذة مختصرة.

تخيل ، إذا صح التعبير ، في وسط القرية حجر راي بلوري ضخم مستدير. في يوم من الأيام ، تعود ملكية الكريستال إليّ ، ثم ننخرط أنا وأنت في التجارة وفي اليوم التالي ستكون البلورة ملكًا لك. لكن الحجر لم يتحرك أبدًا ، ولم يتم تغيير أي وحدة من العملات ، فقط أن الجميع يعرف الآن أن الأموال الحجرية ملك لك.

إن مفهوم نظام النقود الحجرية القديم والمجرّد في ياب يبدو بطريقة غريبة "حديث". عندما تتصل بالإنترنت لدفع فاتورة ، ما الذي يتغير حقًا؟ بضعة أرقام في الكمبيوتر في البنك الذي تتعامل معه وبضعة أرقام في الكمبيوتر في الطرف الآخر ، ولكن لا يتم تبادل "شيء" ، ولا توجد تحركات "حجرية".

صورة مميزة: "بنك المال" الحجري على ياب. رصيد الصورة: ريتشارد جونسون.


حول باتريك رانفرانز

يحمل بات شهادة في التاريخ والأنثروبولوجيا # 038 ، وهو مؤسس مشروع Missing Air-Crew ومؤرخ لـ 307th Bomb Group ، www.307bg.org. لقد كرس أكثر من عشرين عامًا للتحقيق والبحث عن عمه المفقود والرجال الآخرين الذين قُتلوا بالقرب من جزيرة ياب في الحرب العالمية الثانية. في حياته المهنية & # 8220paying & # 8221 ، بات بات مديرًا تنفيذيًا للتسويق ناجحًا. قضى ستة عشر عامًا في النشر التعليمي وهو حاليًا مدير التسويق لشركة Rice Lake Weighing Systems ، وهي شركة وزن خاصة عالمية في أو كلير ، ويسكونسن. بالإضافة إلى ذلك ، فهو طيار خاص بارع ، عداء ماراثون ، غواص ، مؤرخ ورياضي شامل.

في 27 يوليو 2010 ، خصص مكتب زوار ياب (YVB) ومشروع طاقم الطيران المفقود (MACP) أحد أكثر النصب التذكارية للحرب العالمية الثانية تميزًا في المحيط الهادئ. يعرض الموقع حطام طائرة حلقها إنس. جوزيف كوكس (من ولاية أيداهو) ، يرمز إلى التضحية الهائلة وفقدان الأرواح البشرية بالقرب من جزيرة المحيط الهادئ خلال الحرب العالمية الثانية.

تتوفر صور ومعلومات إضافية على: www.missingaircrew.com/yvb/coxpr.asp.


محتويات

يُفترض أن الجزر كانت مأهولة بسكان من أرخبيل الملايو. في عام 950 م تقريبًا كانت مقر إمبراطورية يابيز المعاصرة لإمبراطورية توي تونغا. تم استيطان الجزر الخارجية ، التي أصبحت الآن جزءًا من دولة ياب ، من بولينيزيا.

اشتهرت الدولة الجزيرة بالنقود الحجرية ، والأقراص الحجرية الضخمة التي يمكن استخدامها كوسيلة للدفع حتى سنوات قليلة مضت. نظرًا لأنه كان لابد من صنع هذه الأموال الحجرية من صخرة لا يمكن استخراجها من الجزيرة ، فإن القيمة تفسر من خلال المخاطر التي تتعرض لها هذه الرحلة الاستكشافية (في الغالب إلى بالاو).

كان البرتغاليون أول الغربيين الذين زاروا الجزيرة عام 1525 عندما وصل الملاح دييغو دا روشا إلى أوليثي وبقي هناك لمدة أربعة أشهر.

كانت جزر كارولين تحت الحكم الإسباني من القرن السادس عشر حتى نهاية القرن التاسع عشر ، لكن معظم المجتمعات في جزر دولة ياب الحالية ليس لديها اتصال يذكر بالأوروبيين وتعيش في استقلال تام. في عام 1885 ، بعد نزاع بين إسبانيا وألمانيا ، أكد تحكيم البابا لاوون الثالث عشر امتلاك إسبانيا مقابل المزايا التجارية لألمانيا. في 30 يونيو 1899 ، بعد الحرب الإسبانية الأمريكية ، باعت إسبانيا جزر كارولين وجزر بالاو وأغلبية جزر ماريانا إلى الإمبراطورية الألمانية. في بداية الحرب العالمية الأولى ، في عام 1914 ، احتلت إمبراطورية اليابان المنطقة. تم إضفاء الشرعية على هذا الاحتلال في إطار الانتداب على جزر المحيط الهادئ الذي أنشأته عصبة الأمم في عام 1919.

أصبحت جزر كارولين تحت سيطرة الولايات المتحدة في عام 1944 ، والتي أدارتها باعتبارها إقليماً خاضعًا للوصاية لجزر المحيط الهادئ بموجب تفويض من الأمم المتحدة تم تلقيه في عام 1947. وفي 10 مايو 1979 ، صادقت ياب على دستور ولايات ميكرونيزيا الموحدة و أصبحت جزءًا لا يتجزأ من هذه الأمة الجديدة مع الاستقلال الرسمي في 3 نوفمبر 1986. كانت الولاية ذات يوم مقاطعة ياب في إقليم الوصاية بجزر المحيط الهادئ.

ولاية ياب هي الولاية الواقعة في أقصى غرب ولايات ميكرونيزيا الموحدة. إلى الشرق من القريب إلى البعيد توجد Chuuk و Pohnpei و Kosrae. وتتكون من أربع جزر رئيسية هي رومونج وماب وجاجيل-تاميل وياب بروبر (مربعا) بالإضافة إلى 134 جزيرة أصغر جنوب غرب وشرق ياب. تمتد الولاية من جزر ياب الرئيسية باتجاه الشرق إلى تشوك لمسافة 1200 إلى 1500 كيلومتر. [3]

تقع جزر يابيزي الرئيسية على بعد 800 كيلومتر جنوب غرب غوام ، و 3200 كيلومتر من طوكيو ، و 2000 كيلومتر من مانيلا ، و 8000 كيلومتر من هونولولو.

توجد في ولاية ياب خمس لغات رسمية: الإنجليزية ، والأليثية ، والوليالية ، والساتولية ، واليابانية. [4]

وفقًا لقسم إحصاءات ولايات ميكرونيزيا الموحدة ، يبلغ عدد سكان ولاية ياب لعام 2020 11،577. الولاية لديها ثالث أكبر عدد من السكان بين الولايات في ولايات ميكرونيزيا الموحدة ، مع قيادة تشوك وبوهنباي في هذا الترتيب. [5] يتألف سكان الولاية بشكل أساسي من شعب يابيس وأوليثيان وولييانس وساتاواليس المحليين ، إلا أن الدولة شهدت ارتفاعًا في عدد المواطنين الأجانب من دول مثل الولايات المتحدة واليابان وبالاو والفلبين. .

تحرير الدين

وفقًا لتقرير الحرية الدينية الدولي لعام 2018 الذي أعدته وزارة الخارجية الأمريكية ، يقدر أن 80٪ من سكان الولاية هم من الكاثوليك والباقي من البروتستانت. يميل الانتماء الديني إلى اتباع خطوط العشيرة. غالبية المواطنين الأجانب في ولايات ميكرونيزيا الموحدة والدولة تتكون من الفلبينيين الكاثوليك. [6]

The State of Yap is divided into multiple municipalities with each municipality having a number of village units incorporated through customs and historically set boundary lines. [7]

Yap Main Islands
RUMUNG ISLAND MAAP GAGIL-TAMIL MARBAA' NEIGHBOURING ISLANDS
Rumung Maap Gagil Fanif Eauripik
Tamil Weloy Elato
Rull Faraulep
Dalipebinaew Gaferut
Kanifay Ifaluk
Gilman Lamotrek
Ngulu
Pikelot
Satawal
Sorol
Ulithi
Woleai

The State of Yap is one of the four federal states of the Federated States of Micronesia. As a democratic federation, each state has the ability to retain large number of power within the state as well as a certain level of sovereignty typical of federal states. As such, the State adheres to both the FSM National Constitution as well as the Yap State Constitution to develop policies and regulations.

The State Government is unique due to the fact that it consists of four government branches each serving a specific function for policymaking. The Executive Branch consists of the Governor as well as the Lieutenant Governor along with the members of the government departments affiliated with the branch. The Executive Branch is responsible for executing laws and administering government services. The Yap State Legislature makes up the Legislative Branch, which is responsible for creating, debating and passing bills for the Executive Branch to approve into law and enforce. The Yap State Court makes up the Judicial Branch, which is responsible for making sure laws passed do not violate the state and national constitutions. The unique traditional branch vests its power into two groups of Yapese chiefs. The group of Yap Main Island chiefs is known as Council of Pilung, and the group for Yapese outer island chiefs is known as the Council of Tamol. The two councils make sure whether proposed bills do not violate local traditional customs and regulate cultural issues. [8]

Information about some of the state government leaders and administrative staff are included below.

LEGISLATIVE BRANCH: LEGISLATURE OF THE STATE OF YAP
ROLES/RESPONSIBILITIES INDIVIDUAL
Speaker of the Legislature حضرة. Vincent A Figir
Vice Speaker حضرة. John J Masiwemai
Floor Leader حضرة. Jerry G. Fagolimul
Chairman, Committee on Finance حضرة. Nicholas Figirlaarwon
Vice Chairman, Committee on Finance حضرة. Kensley Ikosia
Chairman, Committee on Health and Welfare حضرة. Theodore "Ted" Rutun
Vice Chairman, Committee on Health and Welfare حضرة. Jesse Raglmar-Subolmar
Chairman, Committee on Resources, Education and Development حضرة. Joseph Giliko'
Vice Chairman, Committee on Resources, Education and Development حضرة. John Mafel
Other Members حضرة. Joseph B. Tiuchemal
Chief Clerk Dee N. Libian
Assistant Chief Clerk Ben Chosmal
Budget Officer Elaine T. Chugen
Administrative Secretary Elizabeth Laayow
Legislative Counsel Leelkan Dabchuren, Esq.
Assistant Legislative Counsel Genevieve M. Mangefel

EXECUTIVE BRANCH
ROLES/RESPONSIBILITIES INDIVIDUAL
محافظ حاكم حضرة. Henry S. Falan
Lieutenant Governor حضرة. Jesse J. Salalu
مدعي عام
Chief, Division of Public Safety Daniel G. Ramngen
Director, Administrative Services Gabriel Ramoloilug
Director, Planning and Budget Francis Itimai
Director, Youth and Civic Affairs Constantine Yowblaw
Director, Department of Resources & Development Arlene S. Chugen
Director, Department of Public Works & Transportation Jonathan Marmar
Director, Department of Health Services Dr. Aileen Tareg
Director, Department of Education Pamela Legdesog
JUDICIAL BRANCH: YAP STATE COURT
ROLES/RESPONSIBILITIES INDIVIDUAL
رئيس المحكمة العليا حضرة. Cyprian Manmaw
العدل المنتسب حضرة. Jesse Torwan
حضرة. Jonathan M. Tun
Yap State Court Counsel Seema Shaw, Esq.
Clerk of Court Julianne Giley
Court Administrator Libuw Pongliyab
TRADITIONAL LEADERS: COUNCIL OF PILUNG, COUNCIL OF TAMOL
ROLES/RESPONSIBILITIES INDIVIDUAL
Chairman, Council of Pilung حضرة. Bruno Tharngan
Chairman, Council of Tamol حضرة. Ramon Peyal
SELECT GOVERNMENT AGENCIES/ORGANISATIONS
ROLES/RESPONSBILITIES INDIVIDUAL
Public Defender [VACANT]
MLSC, Dir. محامي John T. Mootmag, Esq.
Director, Yap Environmental Protection Agency Christina Fillmed
Director, Yap Community Action Program Sabino Sauchomal
Director, Yap Investment Trust Patricia D. Moonfel
Director, Yap Fishing Authority Paul Ayin
Director, Yap State Public Service Corporation Faustino Yangmog
Director, Yap State Public Library Erica Ruepin
Director, Yap Visitors Authority Don Evans
Director, Yap Sports Council Office Lawrence Uwelur
Climate data for Yap
شهر يناير فبراير مارس أبريل قد يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر عام
ارتفاع قياسي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 33
(91)
34
(93)
34
(93)
35
(95)
35
(95)
34
(94)
34
(93)
36
(96)
34
(94)
34
(94)
34
(94)
36
(96)
36
(96)
متوسط ​​درجة مئوية عالية (درجة فهرنهايت) 30.1
(86.2)
30.2
(86.4)
31.1
(88.0)
31.2
(88.2)
30.9
(87.6)
30.7
(87.3)
30.6
(87.1)
30.8
(87.4)
30.9
(87.6)
30.9
(87.6)
30.4
(86.7)
30.7
(87.3)
30.7
(87.3)
المتوسط ​​اليومي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 26.8
(80.2)
26.9
(80.4)
27.5
(81.5)
27.6
(81.7)
27.3
(81.1)
27.1
(80.8)
27.1
(80.8)
27.1
(80.8)
27.2
(81.0)
27.3
(81.1)
27.1
(80.8)
27.2
(81.0)
27.2
(81.0)
متوسط ​​درجة مئوية منخفضة (درجة فهرنهايت) 23.5
(74.3)
23.5
(74.3)
24.0
(75.2)
24.1
(75.4)
23.8
(74.8)
23.6
(74.5)
23.4
(74.1)
23.4
(74.1)
23.5
(74.3)
23.7
(74.7)
23.8
(74.8)
23.7
(74.7)
23.7
(74.7)
سجل منخفض درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 19
(67)
19
(66)
19
(66)
19
(67)
18
(65)
19
(66)
18
(65)
19
(66)
19
(66)
17
(63)
18
(65)
17
(63)
17
(63)
متوسط ​​هطول الأمطار مم (بوصة) 186
(7.33)
152
(5.98)
151
(5.96)
146
(5.76)
230
(9.06)
322
(12.69)
369
(14.54)
386
(15.20)
343
(13.51)
304
(11.97)
230
(9.07)
228
(8.99)
3,050
(120.06)
متوسط ​​أيام تساقط الأمطار (1.0 مم) 16.8 13.4 13.7 12.6 17.1 20.2 21.2 20.9 19.3 20.1 18.7 17.6 211.6
متوسط ​​الرطوبة النسبية (٪) 82 81 80 79 81 83 84 84 84 84 83 83 82
متوسط ​​ساعات سطوع الشمس الشهرية 210.8 211.9 251.1 255.0 244.9 201.0 189.1 176.7 180.0 170.5 192.0 198.4 2,481.4
Source 1: Weatherbase [9]
Source 2: Hong Kong Observatory (sun, precipitation 1961–1990) [10]

The current price GDP per capita as of Fiscal Year 2018 was US$52 million while the constant price GDP per capita was US$40 million. [11] The largest industries in the State based on the FY 2018 were 1) agriculture, forestry and hunting 2) fisheries and 3) wholesale, retail trade and repairs. [12] According to the 2010 Labour Market Statistics data compiled by the FSM Statistics Office, 67% of the total state population is in the labour force, the highest percentage of people in the labour force in the entire nation. The majority of those in the labour force are in formal work while the rest are in home production, which includes subsistence [13]

Yap has a relatively small tourism industry, with the Yap Visitors Bureau reporting only 4,000 annual visitors from 2010 to 2017. [14] China's Exhibition & Travel Group has announced plans to develop a 4,000-unit resort on the island. [14] Business that contribute to the state's tourism share of state GDP are Manta Ray Resort and Spa, ESA, and Yap Pacific Dive Resort.

The largest retail businesses in the State are Yap Cooperative Association (YCA) General Store, Guang Mao Enterprises and EMI Enterprises. These businesses contribute largely to the State's retail and wholesale sector.

The State also has a small but important financial sector that support the investment and capital needs of the population, local small- and medium-enterprises (SMEs), the government and state institutions, and academic sector. It has five financial services institutions: the Bank of Guam (BOG), the Bank of the Federated States of Micronesia (BFSM), Community Ayuw Services Credit Union, Western Union, and the FSM Development Bank.

The State is now expected to be one of the fastest growing economies in the country as technological innovation is highly encouraged. Although the FSM communications industry is largely monopolised by the state-operated FSM Telecommunications Corporation based in Pohnpei, Yap saw the rise of the tech startup company iBoom when the company is expected to utilise the National Government's Digital FSM Project 2017 grant funding from the World Bank to connect each home, work office, etc. [15] iBoom is expected to challenge previous monopoly of the FSM Telecom Corporation through competitive pricing and services.

Yap International Airport receives service from United Airlines as well as Pacific Mission Aviation. The state also has a small dockyard, colloquially known as Gampek, in Colonia just south of Tamil Harbour that services maritime vessels for inter-state and cross-border transport and freight.


Hero who stopped gunman shot dead by police in case of mistaken identity

The tiny Pacific island of Yap, home to just 11,000 people, was best known for its snorkeling and wreck-filled dives before the state’s acting attorney general, Rachelle Bergeron, was gunned down on Monday.

Located 4,500 miles west of Hawaii in the Pacific Ocean, the sleepy island-state is part of the Federated States of Micronesia and is described as one of the most remote and peaceful places on Earth.

But that peace was shattered this week when Bergeron, a former Big Apple human rights lawyer, was gunned down outside her home — her dog also shot dead, according to officials.

Yap and neighboring Palau have been described as some of the best diving locations in the world and tourists make the pilgrimage for the islands’ reefs, crystal-clear waters and diverse sea life.

Still, visitors don’t flock to Yap — the government recorded just 4,000 annual visitors between 2010 and 2017, the Japan Times reported last year.

Micronesia is made up of 607 islands — of which just 65 are inhabited.

Micronesia’s per-capita GDP is $3,015.23, and around 17 percent of households on the island of Yap live below the basic-needs poverty line, according to UNICEF.

The nation’s top export is frozen fish fillets, which it sells to Thailand, Japan, China and South Korea.

Micronesia was captured by Japan during World War I and remained under Japanese control until it became a US territory in 1944 during World War II.

It became a sovereign state when the US granted it independence in 1986, but the US is still wholly responsible for its security.

As part of the enduring relationship between the two nations, US citizens are able to work and live in Micronesia without a visa — a reciprocal deal for citizens of the island who want to work in the US.


Blockchain's Secret 1,000 Year History

Fei (or Rai) stones on the island of Yap. Credit: Shutterstock.

Blockchain could be the most significant development in the storage and sharing of knowledge since the advent of the internet itself – its ability to share information across untrusted parties has the potential to disrupt everything from banking to politics.

But Blockchain has a secret history, one that stretches back over 1,000 years.

“Like all breakthroughs, Blockchains are a profoundly new way of doing old things,” Natalie Smolenski, a cultural anthropologist and the VP of business development at Learning Machine, told فوربس at the Global Education and Skills Forum in Dubai.

But there is always something of the old in the new.

Smolenski is currently working on a book that shows how Blockchain is no different, and in fact shares similarities with the traditions of some of the world’s most ancient tribes.

Natalie Smolenski, cultural anthropologist and VP of business development at Learning Machine.

From Fei stones to Bitcoins

In 500AD the people of the tiny Micronesian island of Yap had a problem.

Their society had landed on a rather strange form of currency, which they used to trade between people in their villages.

Fei stones, many of which still exist today, are huge limestone stone discs which can weigh up to four metric tons and required a wooden pole placed through their center and several villagers to move them around.

The obvious problem with Fei stones as a currency is that, while attractive to look at, they were hardly practical to move around when buying and selling.

So, instead of moving the stones, the people of Yap developed what could be the first recorded example of a decentralized ledger.

Yapese tribes came up with a novel solution to their Fei stone problem. Credit: Shutterstock.

Centralized vs. decentralized

In 500AM across the rest of the world centralized ledgers, where states and businesses recorded transactions on early forms of paper, were being harnessed to build empires – Rome being the most successful example.

Indeed centralized ledgers continue to power the global economy and are used by the world’s governments to this day.

But the people of Yap in 500AD came up with an alternative solution for their Fei stone problem – rather than recording their ledger centrally, they distributed the knowledge of Fei stone ownership across all the people of their village.

Every villager kept a mental record of who owned each stone, who they got it from, and when that transaction took place.

When a Fei stone was spent, that new transaction was shared across the village people to update everyone’s mental map – just like a very ancient, early take on Blockchain.

If someone came along and tried to wrongly claim a stone was theirs, the village could consult its mental ‘decentralized ledger’.

If this all sounds similar, that’s because it’s exactly how Bitcoin transactions take place today on the Blockchain, albeit now between computers rather than people.

What Yap tells us about the future

Yap's decentralized ledgers were impressive creations, but never caught on beyond the island.

By the 1900s the Yapese people had started moving away from Fei stones towards the more manageable currencies, eventually settling on the US dollar.

“It is very hard to maintain a mental distributed ledger beyond the confines of a small group of people who know each other well. Even then, accounts differ and conflicts arise," Smolenski explains.

"But Blockchains allow people who don't know each other at all – or who are enemies with vested interests in disagreement – to quickly agree upon a shared version of truth.”

So whether it's trading between untrusted parties with Bitcoin, redesigning how our politics work with 'liquid democracy', or tracing items along a supply chain with IBM, Blockchain is poised to have a dramatic impact on our world – far beyond anything the villagers of Yap could ever have imagined.


The Island of Stone Money, WWII History & Traditional Culture – Yap

With fascinating history and rich culture and only selective western influence, the Island of Yap is a wonderfully unique setting found nowhere else in the world.

Yap is belived to have been settled by a seafaring people from the area today known as eastern Indonesia and the southern part of the Phillipines sometime around 1500 B.C. By 1525 A.D. the portugese explorer Diego da Rocha arrived in Yap.

By this time the Yapese are well known among the indigenous people all over Oceania as expert sailors and navigators.

During the 1870s both Spain and Germany lay claim to Yap. Papal intervention by Leo XIII decides the issue in Spains favor, but by 1899 they sell Yap to Germany.

In 1919 the Japanse take control of Yap. They are to remain until the end of WWII, when Yap is occupied by american forces.

Today Yap is part of the Federated States of Micronesia, which also contain Chuuk, Pohnpei and Kosrae. The FSM is a sovereign nation with a seat in the UN, but is closely allied with the US through a Compact of Free Association adopted in 1986. Under the agreement the FSM receives financial aid and various other benefits, such as the US Postal Service handling the mail. US Dollars are the official currency of the FSM.

English is widely spoken in Yap, even among the Yapese. There are no less than four major traditional languages: Yapese, Ulithian, Woleaian and Satawalese. Yapese is spoken on Yap proper, the others on the outer islands.

The Yapese have managed to maintain their unique culture while selectivly adopting desirable improvements from the west. Modern schools have created a very high level of literacy and good health care is readily available.

The people living on the northernmost of the four islands comprising Yap proper: Rumung, have chosen to avoid contact with western civilization as much as possible. They generally do not encourage visitors, and have even removed the old bridge that connected Rumung to Yap proper!

The Yapese have managed to maintain their ancient culture better than anywhere else in Micronesia. The heritage and traditions of the Yapese people are carefully nourished to preserve the Micronesian way of life.

Yapese culture centers around the village. Most Yapese still live in villages as their ancestors have for millenia. The contrast between old and new is sometimes staggering to the casual visitor, as well educated Yapese, fluent in english and with access to modern schooling and health care still prefer to lead their lives in the old fashioned way.

Village life is influenced by a caste system which is complex and full of subtle nuances a visitor can never hope to fully understand. Status and success in Yapese society can be gained in a variety of ways, but the aquisition of material wealth in the western fashion is not one of them.

A shy, but gentle and friendly people, the Yapese welcome visitors from abroad. On our cultural tours, you will have the opportunity to visit a village and experience village life and traditons for yourself.

The Yapese have a strong tradition of chants and dances, often of ancient origin. The chants and dances always tell a story, and teaching them to each new generation is an important part of preserving the Yapese heritage. Be sure to check out our video clips of some traditional Yapese dances.

Magic and ritual has a strong influence in Yapese society. “The magic is strong in Yap” is a commonly held opinion throughout most of the western Pacific, where the Yapese are held in great esteem as great sorcerers and navigators.

Yap is probably best known among non-divers as the Land of Stone Money. Up to 12 feet in diameter these massive stone discs rates without competition as the largest coins in the world.

The US dollar is the common currency in Yap, but the stone money is still used to this day for major transactions like payment of dowry or purchase of land.

One of the amazing facts about the stone money, or Rai as they are called in Yapese, is that these gigantic stone discs were not quarried on the island. Instead, the Yapese travelled by outrigger canoe more than 300 miles to the neighboring island nation of Palau. There, in a quarry on northern Babelthaob, the Rai were hewn out of the rock with primitive tools and brought back to Yap on a perilous journey in the canoes.

The value of an individual Rai piece is not determined by its size alone. Its shape, the quality and texture of the stone and most important: the difficulty of aquisition is equally important. The greater the effort involved in bringing it safely home, the storms encountered and all too often, the men lost in the process – contribute to increase the value.

The Rai are not carried about, for obvious reasons. Individual pieces are found all over Yap, but most are kept in “Stone Money Banks” in the villages.

When Rai shift hands as the result of a land transaction, a wedding or otherwise, the news spreads fast and it is soon common knowledge that a particular piece has a new owner. The Rai are seldom moved, but remain where they stand.

In the mid 19th century the Irish-American trader and adventurer David Dean O’Keefe started a successful business using his ship to carry stone money from the Palau quarries to Yap in exchange for copra and beche-de-mer.

The Yapese liked the idea, and even if the “O’Keefe-money” was valued much lower than the Rai brought by canoe, they offered a welcome possibility for the less well-off to own money and thus increase their status in the village. O’Keefe was well loved by the Yapese people who refused to trade with anyone else, and he maintained his monopoly for over 30 years.


شاهد الفيديو: Tamally Maak - Amr Diab Official Music Video تملى معاك - عمرو دياب (قد 2022).