أخبار

رايلتون فريمان

رايلتون فريمان

ولد رايلتون فريمان في نيوبري في السادس من أكتوبر عام 1903. وكان والده القائد فليتشر فريمان من البحرية الملكية. تلقى تعليمه في كلية سانت هيلينز ، ساوثسي ، التحق بأكاديمية ساندهيرست العسكرية في عام 1922.

تم تكليف فريمان في الفوج الملكي الخاص بالملك كملازم ثان في أغسطس 1924. وبعد عامين تم تعيينه في مدرسة الطيران التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني بالقرب من تشيستر. في العام التالي تم نقله إلى سلاح الجو الملكي كضابط طيران.

في عام 1931 تقاعد فريمان من الخدمة العسكرية واشترى عقارًا في جلوسيسترشاير حيث أصبح مزارعًا. طور وجهات نظر سياسية يمينية متطرفة وفي عام 1937 انضم إلى الاتحاد البريطاني للفاشيين.

عند اندلاع الحرب العالمية الثانية فريمان ، استدعاه سلاح الجو الملكي البريطاني وأصبح مدرب طيران مع السرب رقم 24. في 22 مايو 1940 ، أُمر فريمان بالطيران مع سربه من كرويدون إلى ميرفيل. بعد وقت قصير من وصوله إلى ميرفيل ، تحطمت طائرته وتم أسره من قبل الجنود الألمان.

تم نقل فريمان إلى Stalag IIa في نيو براندنبورغ. سرعان ما أصبحت آرائه الفاشية معروفة للنازيين وتم نقله إلى فرانكفورت. فيما بعد تم تجنيده من قبل هيئة الإذاعة الألمانية وشارك في برنامج "German Calling". المقدم الرئيسي لهذه الدعاية كان ويليام جويس (اللورد هاو هاو). شارك فريمان مكتبًا مع خائن بريطاني آخر ، نورمان بيلي ستيوارت.

في أكتوبر 1944 ، انضم فريمان إلى Waffen-SS. كان دوره الرئيسي هو فحص المواد الدعائية التي يتم إعدادها للقوات المسلحة البريطانية. تم القبض على فريمان من قبل قوات الحلفاء في 9 مايو 1945.

أدين فريمان بتهمة الخيانة وتم إرساله إلى السجن لمدة عشر سنوات. قال لمحاميه: "هذا يظهر مدى تعفن هذا البلد الديمقراطي. كان الألمان يتحلون بالصدق في إطلاق النار علي".


يعتبر النسب مصدرًا رئيسيًا للمعلومات إذا كنت تملأ شجرة عائلة Railton الخاصة بك. تتوفر مجموعة كبيرة من البيانات للبحث بدءًا من سجلات التعداد والمواليد والوفيات والزواج والسجلات العسكرية وسجلات الهجرة على سبيل المثال لا الحصر. تتوفر التجارب المجانية عادةً وهي طريقة جيدة لملء الكثير من شجرتك بسرعة.

مجموعة البلد
تسجل Ancestry.com Global نتائج البحث لعائلة Railton.
يسجل موقع Ancestry.com الأمريكي نتائج البحث لعائلة Railton.
يسجل موقع Ancestry.co.uk في المملكة المتحدة نتائج البحث لعائلة Railton.
يسجل موقع Ancestry.ca الكندي نتائج البحث لعائلة Railton.
Ancestry.com.au الأسترالي يسجل نتائج البحث لعائلة Railton.


عضو بريطاني غامض في SS-PK

نشر بواسطة روب - wssob2 & raquo 24 سبتمبر 2005، 14:32

نشر بواسطة رب الحرب & raquo 24 سبتمبر 2005، 18:09

فريمان بنسون رايلتون ميتكالف - SS-Untersturmführer
6 أكتوبر 1903
رقم الحزب SS Number

وُلِد في نيوبري ، بيركشاير ، وهو ابن ضابط خدم وعاش في بورتسموث حتى بلغ الثامنة عشرة من عمره ، حيث درس في كلية سانت هيلين في ساوثسي ولاحقًا في كلية نيوتن في ديفون. في عام 1922 التحق بالكلية العسكرية الملكية في ساندهيرست ، حيث تم تكليفه في أغسطس 1924 في الفوج الملكي الخاص بالملوك بصفته ملازمًا ثانيًا. طور اهتمامًا بالطيران وفي سبتمبر 1926 تمت ترقيته إلى رتبة ملازم وتم نشره في مدرسة الطيران التابعة لسلاح الجو الملكي بالقرب من تشيستر. تأهل كطيار مقاتل ، وانتقل إلى سلاح الجو الملكي البريطاني. في عام 1931 تقاعد عن العمل بالزراعة مما أتاح له الوقت لتنمية آرائه السياسية. شهد عام 1937 انضمامه إلى BUF ، وظل عضوًا حتى الحرب. على الرغم من أنه أصبح مضطربًا للغاية بسبب صراع الولاءات الذي أنتجته الحرب ، إلا أنه عاد إلى الخدمة مع سلاح الجو الملكي البريطاني ، على افتراض أنه كان يشغل منصبًا غير مقاتل. تجاوزت الأحداث الاحتمالات في 22 مايو 1940 ، عندما أمرت بالسفر إلى ميرفيل ، حيث تم تدمير الطائرات عند الهبوط من خلال العمل الجوي للعدو. أمر فريمان ، برفقة أفراد آخرين من سلاح الجو الملكي البريطاني ، بطائرة DC3 لإنجلترا فقط ليتم إجبارها على الهبوط بنيران أرضية ، وتم أسرها. تم نقله إلى أسر Luftwaffe وتم نقله إلى معسكر خاص أقيم لاستخراج المعلومات من الطاقم الجوي الذي تم أسره حديثًا. لكن يبدو أن سجنه كان بسبب آرائه المؤيدة للنازية. أصبح وضعه في المعسكر غير مستقر على نحو متزايد ، وكان قلقًا من اكتشاف أن طاقم الطائرة قد أُبلغ في إحاطات من MI9 بأنه "مخبر ألماني". في النهاية ، بعد عدد من الخلافات الساخنة مع السجناء الآخرين ، طُلب منه وعدد قليل من الآخرين التوقيع على وثيقة تطالب بإخراجهم من المعسكر. تم نقله في النهاية إلى برلين للقاء هيس ، الذي سأله عما إذا كان مستعدًا للمساعدة في "تعزيز السلام وإحباط الخطط البلشفية". وافق فريمان. في يونيو 1942 أصبح داعية وكان العامان التاليان بمثابة كارثة له ولأرباب عمله. في سبتمبر 1944 ، أدى لقاء صدفة مع d’Alquen في مناسبة اجتماعية في برلين إلى تغيير تصميمه. أعجب بفريمان ولديه وجهات نظر مشتركة حول احتمالية هزيمة ألمانيا في الشرق ، عرض عليه دي ألكوين عمولة في "فوج كورت إيغرز". انضم فريمان إلى Waffen-SS في أكتوبر 1944 ، حيث أعلن أنه "رجل إنجليزي من أصل آري ولم يكن أبدًا ، لا الآن ولا سابقًا ، عضوًا في نزل بناء حر ولا أي جمعية سرية أخرى". لم يكن مطلوبًا منه قيادة القوات ، ولكن فحص المواد الدعائية التي يتم إعدادها للاستخدام في غرب العقرب. لقد وجد مكانته الأيديولوجية كضابط في قوات الأمن الخاصة. بحلول نهاية أبريل 1945 ، قرر d’Alquen إجلاء طاقمه المتبقين من برلين. ذهب مع نائبه Sturmbannführer Anton Kriegbaum و American SS-Hauptsturmführer Ackermann و Freeman. قادوا ثلاث طائرات ستورك إلى Lenggries في جنوب غرب ألمانيا. تم وضع الإقناع على فريمان للسفر إلى سويسرا ، لكنه رفض واستسلم بعد ذلك للقوات الأمريكية في المنطقة في 9 مايو. تمت محاكمته العسكرية وحكم عليه بالسجن 10 سنوات.


النظر في التاريخ: العبودية والعرق وإعلان الاستقلال

يستكشف بن رايلتون التقاطعات المعقدة بين العرق والإعلان ، واللحظات التاريخية والشخصيات التي تجسد كل من حدود وإمكانيات المثل العليا الأمريكية.

النشرة الأسبوعية

الافضل السبت مساء بوست في بريدك الوارد!

هذا العمود بقلم أستاذ الدراسات الأمريكية بن رايلتون يستكشف الروابط بين ماضي أمريكا وحاضرها.

توماس جيفرسون. (رامبرانت بيل ، جمعية البيت الأبيض التاريخية)

كما هو الحال مع العديد من النقاشات التاريخية في لحظة القرن الحادي والعشرين ، أصبحت مسألة العرق وإعلان الاستقلال منقسمة وغالباً ما تكون حزبية بشكل علني. سيلاحظ أولئك الذين يعملون لتسليط الضوء على الظلم الاجتماعي والثقافي وتحديه أن توماس جيفرسون ، مؤلف الإعلان ومشاعره "كل الرجال خلقوا متساوين" ، كان ، مثل العديد من زملائه المؤسسين الثوريين ، مالكًا للعبيد ، وأكثر من ذلك يكاد يكون من المؤكد أن يكون أبًا لأطفال غير شرعيين من إحدى عبيده ، سالي همينجز. رداً على ذلك ، فإن أولئك الذين يتطلعون إلى الدفاع عن جيفرسون والمثل العليا التأسيسية للأمة سوف يتراجعون عن هذه التواريخ باعتبارها عفا عليها الزمن ، أو مفرطة في التبسيط ، أو تمثل أسوأ أشكال "التاريخ التحريفي".

ومع ذلك ، إذا تجاوزنا هذه المنظورات المنقسمة ، يمكننا أن نجد ثلاثيًا من التقاطعات الأكثر تعقيدًا للعرق والإعلان ، ولحظات تاريخية وشخصيات تجسد كل من حدود وإمكانيات المثل العليا الأمريكية. يمكن أن يصبح كل منها جزءًا مما نتذكره في الرابع من يوليو معًا ، فهم يقدمون صورة مستديرة بشكل جيد لمجتمعنا المتطور.

اشترك واحصل على وصول غير محدود إلى أرشيف مجلتنا على الإنترنت.

لسبب واحد ، انخرط جيفرسون مباشرة مع العبودية في مسودته الأولية للإعلان. لقد فعل ذلك من خلال تحويل ممارسة العبودية إلى واحدة من سلسلة انتقاداته للملك جورج:

لقد شن حربًا قاسية على الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكًا أقدس حقوقها في الحياة والحرية لأفراد شعب بعيد لم يسيء إليه أبدًا ، وأسرهم وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر ، أو تكبدوا الموت البائس أثناء تنقلهم إلى هنا. . ... وهو الآن يثير حماس هؤلاء الأشخاص أنفسهم لينهضوا بالسلاح بيننا ، وأن يشتروا تلك الحرية منها هو قد حرمهم بقتل الناس الذين عليهم هو وتطفل عليهم أيضًا: وبذلك دفعوا ثمن الجرائم السابقة التي ارتكبت ضد الحريات بشعب واحد بالجرائم التي يحثهم على ارتكابها ضدهم الأرواح من جانب اخر.

جيفرسون هنا يلقي باللوم على ملك إنجلترا لجلب الرعب البشري من عبودية المتاع إلى أمريكا ، ويعرب عن مخاوفه من أن تستخدم إنجلترا الآن هؤلاء العبيد كجزء من صراعهم مع الثوار الاستعماريين. كان لهذا النقد الأخير سياق تاريخي خاص: أصدر الحاكم الاستعماري البريطاني لفيرجينيا ، اللورد دنمور ، إعلانًا في نوفمبر 1775 قدم الحرية للعبيد وغيرهم من "الخدم المستعبدين" إذا قاتلوا مع البريطانيين ضد المتمردين. ولكن بوضع هذه اللحظة الفردية في الإعلان ، صاغ جيفرسون علانية ليس فقط فكرة دونمور ولكن العبودية نفسها في مواجهة كل من الثورة والهوية الأمريكية الجديدة. أي أن مسودة فقرته تعرّف هذا "الشعب البعيد" على أنه "متطفل" على المستعمرين ، وهم مجتمع مصطنع وأجنبي تمثل رغبته الإنسانية في "الحرية" في هذا الإطار تهديدًا مباشرًا وعنيفًا للمشروع الأمريكي.

توقيع وثيقة الاستقلال. (جون ترمبل)

ليس من المستغرب أن هذه الفقرة المعقدة والمتناقضة لم تنجو من المراجعات المجتمعية للإعلان ، والوثيقة النهائية لم تذكر العبودية أو الأمريكيين الأفارقة. ومع ذلك ، فإن غياب العرق عن المسودة النهائية للإعلان لم يمنع الأمريكيين الأفارقة في الحقبة الثورية من استخدام لغة الوثيقة ومُثُلها لأغراضهم السياسية والاجتماعية. في وقت مبكر من عام 1777 ، قدمت مجموعة من العبيد في ماساتشوستس وحلفاؤهم الذين ألغوا عقوبة الإعدام التماسًا للحرية يستند مباشرة إلى الإعلان أمام الهيئة التشريعية في ولاية ماساتشوستس. وكتبوا: "لا يمكن لمقدمي الالتماس ... إلا التعبير عن دهشتهم" ، حيث كتبوا ، "أنه لم يتم اعتبار أن كل مبدأ عملت أمريكا من خلاله في سياق الصعوبات المستعصية التي واجهوها مع بريطانيا العظمى يستدعي أقوى من ألف حجة لصالح مقدمي الالتماسات. . "

إليزابيث فريمان. (سوزان آن ريدلي سيدجويك)

عندما صاغت ماساتشوستس دستور الولاية الخاص بها لعام 1780 ، وهو الأول من نوعه في الدولة الجديدة ، بدأ بترديد مباشر للإعلان: المادة الأولى منه تفتح "يولد جميع الرجال أحرارًا ومتساوين ، ولهم بعض الحقوق الطبيعية والأساسية وغير القابلة للتصرف. " إن ترسيخ هذا المفهوم في الإطار القانوني للدولة أضاف المزيد من الذخيرة إلى التماسات العبيد. وبين عامي 1781 و 1783 ، عمل اثنان من العبيد في ولاية ماساتشوستس ، إليزابيث فريمان وكووك ووكر ، مع حلفاء من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام لرفع دعاوى قانونية من أجل حريتهم ، مما أدى إلى حكم المحكمة العليا الرائد في عام 1783 الذي أعلن أن العبودية لا تتوافق مع كل من دستور ماساتشوستس والمثل الأمريكية. مع استمرار تكشُّف الثورة والمستقبل السياسي لأمريكا ، أوضح هؤلاء العبيد والقضايا أنه على الرغم من الاستقالات من الإعلان ، فإن مُثُل الأمة الجديدة وأفعالها ستؤثر على الكل من مجتمعاتها.

على الرغم من أن ولاية ماساتشوستس لم تصدر قانونًا يجعل العبودية غير قانونية ، وذلك بفضل قضيتي فريمان ووكر وحكم 1783 ، اختفت العبودية تمامًا من الولاية: لم يتضمن الإحصاء السكاني لعام 1790 أي عبيد ، مما جعل ولاية ماساتشوستس أول ولاية تلغي العبودية (مرت أخرى مثل ولاية بنسلفانيا. قوانين إلغاء عقوبة الإعدام في نفس الحقبة ، ولكن لأنها أثرت فقط على أولئك الذين ولدوا بعد مرورهم ، ظل العديد من الأمريكيين الأفارقة مستعبدين في هذه الدول لعقود). لم تحذ الأمة ككل حذو ماساتشوستس في أعقاب الثورة. في الواقع ، عزز دستور الولايات المتحدة شرعية العبودية من خلال تعريف العبيد على أنهم ثلاثة / خمسة من شخص ما لأغراض سكان الولاية والتمثيلات السياسية.

فريدريك دوغلاس. (جورج كيندال وارن)

ومع ذلك ، لم يتوقف الجدل حول العرق والمُثُل التأسيسية للأمة ، وبعد أكثر من 75 عامًا من الإعلان ، أعطى فريدريك دوغلاس صوتًا لأكثر الحجة حماسة وفعالية في هذا النقاش المستمر. في خطابه "معنى الرابع من يوليو للزنوج" ، الذي ألقاه في قاعة كورينثيان في روتشستر في 5 يوليو 1852 ، والذي أعيد تسميته لاحقًا "ماذا للعبد هو الرابع من يوليو؟" مناسبة وعطلة. "هل تقصد ، أيها المواطنون ، أن تسخر مني ، بأن تطلب مني أن أتحدث اليوم؟" ، يتساءل ، مضيفًا: "الرابع من يوليو هو لك، ليس الخاص بي. أنت قد يفرح ، أنا يجب أن نحزن ". ومع ذلك ، كما فعل طوال حياته المهنية الطويلة ، يقرن دوغلاس مثل هذه الانتقادات اللاذعة بالحجج القوية لإلحاح التحرك نحو اتحاد أكثر كمالا ، واحد مستوحى من مُثلنا الوطنية. ويختتم قائلاً: "أنا ، إذن ، أترك من حيث بدأت ، بأمل". "بينما أستمد التشجيع من إعلان الاستقلال ، والمبادئ العظيمة التي يتضمنها ، وعبقرية المؤسسات الأمريكية ، فإن روحي تشعر بالبهجة أيضًا بسبب الميول الواضحة للعصر".

لقد أدت هذه الميول بالفعل إلى إلغاء العبودية الأمريكية ، وهو إلغاء بدأه نفس الرئيس الذي دعا مرة أخرى إلى لحظة الإعلان وتاريخه في افتتاحه الشهير "أربع درجات وسبع سنوات مضت" على خطاب جيتيسبيرغ. ومع ذلك ، وكما ذكّرتنا الأحداث الأخيرة تمامًا ، فإن الجدل حول العرق والهوية الأمريكية والمثل العليا ودور العبودية في تلك التواريخ لا يزال مستمراً. بينما نحتفل بالرابع من يوليو من هذا العام ، لا تتذكر جيفرسون وجماعته فحسب ، بل تذكر أيضًا إليزابيث فريمان وكوك والكر وفريدريك دوغلاس ، كلٌ منهم بطريقته الحيوية جزء من التأسيس الثوري للأمة.

كن عضوًا في Saturday Evening Post واستمتع بوصول غير محدود. إشترك الآن


لغة الاحتجاج: العرق والشغب وذكرى فيرجسون

في أعقاب قرار الأسبوع الماضي بعدم توجيه الاتهام إلى ضابط شرطة فيرجسون دارين ويلسون ، اجتمع الأمريكيون في أكثر من 170 احتجاجًا في جميع أنحاء البلاد.

العديد من هذه الاحتجاجات كانت سلمية. في بوسطن ، تجمع ما يزيد عن 1000 شخص لإدانة القرار. في شيكاغو ، نظم الطلاب اعتصامًا خارج مكتب رئيس البلدية. في فيلادلفيا ، سار المتظاهرون من قاعة المدينة إلى زاوية شارع برود وسيسيل بي مور أفينيو ، موقع اضطرابات عام 1964 والتي ، كما كتب المؤرخ دان رويلز ، "الغضب من الشرطة العنصرية ، وعدم المساواة الاقتصادية ، والوتيرة البطيئة للحركة السياسية". تحول التغيير إلى تمرد جماعي انتهى بمئات الاعتقالات وحالتي وفاة وتدمير ممتلكات بملايين الدولارات ".

في بعض الأماكن ، أصبحت احتجاجات فيرجسون عنيفة. في سان فرانسيسكو ، كانت هناك تقارير عن متظاهرين ألقوا الطوب والزجاجات على ضباط الشرطة. وفي بلدة فيرغسون ، ألقى الناس بالطوب وأشعلوا النار في عشرات المباني بعد إعلان يوم الاثنين الماضي. وكما قال القس أوساجيفو سيكو عن المظاهرات ، "لم ترَ المباني تحترق الليلة الماضية فحسب ، لقد رأيت الديمقراطية مشتعلة. كانت لدينا احتجاجات سلمية لمدة 108 أيام ولم ترد الشرطة على ذلك. نحن نتحدث عن مجتمع يعاني من الصدمة والحزن. يشعر الناس أن أمريكا لا تحب الأطفال ذوي البشرة السمراء والسوداء ".

وصفت وسائل الإعلام أحداث العنف هذه بأنها أعمال شغب. أ واشنطن بوست يقول العنوان "الشارع يعاد فتحه أخيرًا بعد أربعة أيام من أعمال الشغب التي قام بها فيرغسون". بول لويس الحارس كتب ، "بعد حضور اجتماع البيت الأبيض ، سافر هولدر إلى أتلانتا لعقد سلسلة من الاجتماعات التي تعقدها الإدارة لمناقشة ضبط الأمن في أعقاب أعمال الشغب التي اندلعت بفيرغسون". وفقًا لمراسل لقناة فوكس نيوز ، "مجموعة من سكان فيرغسون السود مسلحين ببنادق عالية القوة وقفوا خارج شركة يملكها البيض في المدينة خلال أعمال الشغب الأخيرة ، مما يحميها من مثيري الشغب الذين نهبوا وحرقوا أعمالًا أخرى ".

كلمة "شغب" لها تاريخ طويل ومعقد في الولايات المتحدة. وفقًا للباحث بن رايلتون ، تعود أصول المصطلح كما هو مطبق على الاضطرابات العنصرية إلى نوفمبر 1898 ، عندما قام السكان البيض في ويلمنجتون بولاية نورث كارولينا بمعاملة أفراد مجتمع السود في المدينة بوحشية. بعد أسابيع ، يقول رايلتون ، "ألفريد واديل ، ضابط سابق في الكونفدرالية وأحد قادة التفوق ، كتب" قصة ويلمنجتون ، نورث كارولاينا ، ريس ريوتس "للنشرة الشعبية كولير. أدت قصة Waddell ، المصحوبة بتوضيح غلاف H. Ditzler للمسلحين الأمريكيين من أصل أفريقي ، إلى تصنيف الانقلاب والمذبحة على أنها "أعمال شغب عرقية" ، وهو الوصف الذي استمر حتى يومنا هذا ".

كما كتب رايلتون ، خلال النصف الأول من القرن العشرين ، وقعت حلقات مماثلة في مدن في جميع أنحاء البلاد. في تولسا وشيكاغو وأتلانتا وديترويت ، مزق الغوغاء البيض مجتمعات الأمريكيين من أصل أفريقي ، وضربوا وقتلوا السكان وأحدثوا فسادًا في المنازل والشركات.

مصطلح "الشغب" يشير إلى العنف والعدوان وتدمير الممتلكات والخوف. وفي الستينيات ، اختار القادة السياسيون البيض الكلمة بشكل استراتيجي وطبقوها على الاضطرابات في المجتمعات الأمريكية الأفريقية من أجل نزع الشرعية عن حركات الاحتجاج السوداء.

في المدن الشمالية ، شهدت السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية تعبئة اجتماعية واسعة النطاق حيث سعى الأمريكيون الأفارقة إلى تغيير الظروف السياسية والقانونية والاقتصادية التي كانوا يعيشون في ظلها لعقود.

شهدت الحرب العالمية الثانية فترة تحول عنصري كبير في الولايات المتحدة ، حيث أفسحت الحرب المجال أمام شعور بأن الأمريكيين لا يستطيعون محاربة الفاشية في الخارج دون مواجهة قضايا العنصرية في الداخل ، وظهر وعي متزايد حول الحقوق المدنية في جميع أنحاء البلاد. بين الأمريكيين البيض والسود.

تبلور هذا الوعي بالعدالة العرقية في وقت كان فيه الأمريكيون من أصل أفريقي يعانون من تآكل التقدم المادي الذي ظهر لفترة وجيزة خلال الحرب. بحلول منتصف القرن ، واجهت المجتمعات السوداء تدهورًا في الإسكان ، وارتفاعًا في معدلات البطالة ، وفشل المدارس ، ونقصًا منتشرًا في التمثيل السياسي في المدن في جميع أنحاء البلاد.

في عام 1964 ، وصف أندرو فريمان ، رئيس الرابطة الوطنية الحضرية ، فيلادلفيا بأنها "صندوق عرقي". قال فريمان ، بين ارتفاع معدلات البطالة والسكن المتدني ، كانت المدينة تحتوي على جميع مقومات الكارثة. وحذر من أن "الزنجي الشاب يبتعد عن زوايا الشوارع ، يبني مخزنًا للإحباط والاستياء".

وفقًا للمؤرخ أشلي ويليامز ، بين عامي 1965 و 1968 ، شهدت الولايات المتحدة 329 حالة من الاضطرابات الحضرية في 257 مدينة. أسفرت هذه الاحتجاجات عن مقتل ما يقرب من 300 شخص ، واعتقال 60 ألف شخص ، وتدمير مئات الملايين من الدولارات.

قال تقرير لجنة حاكم ولاية كاليفورنيا في عام 1965: "استمر المشاغبون في مهاجمة المركبات ...". وتشكلت اللجنة ، بقيادة مدير المخابرات المركزية الأمريكية السابق جون ماكون ، ردًا على الاضطرابات في واتس في أغسطس. "وصف بعض المتفرجين الحشد على أنه مظهر كرنفال ، مع أشخاص يتصرفون بتجاهل وبعض المتفرجين على ما يبدو يستمتعون بالنشاط كما لو كان حدثًا رياضيًا."

الإبلاغ عن أحداث نيوارك عام 1967 ، نيويورك تايمز كتب الموظف هومر بيجارت ، "قال الحاكم مرة أخرى إن أعمال الشغب لم تكن بسبب انتفاضة عفوية ضد البطالة ، والإسكان المزري ، واليأس العام - كما يصر قادة الزنوج - ولكنها كانت تفشيًا من قبل" عنصر إجرامي شرير ".

كان لوصف هذه الحلقات على أنها "أعمال شغب" آثار عميقة على المدن المتضررة في العقود التالية.

كتب الناشط تويفو أشيكي أن تحديد مساحات "الشغب" "يحمل قدرًا كبيرًا من الأهمية حول ما إذا كان المرء يفسر ... الأحداث على أنها مبررة أم لا." وفقًا للباحث القانوني والتر أولسون ، في العديد من هذه المجالات ، استغرقت الجمعيات المشاغبة في اضطرابات الستينيات عقودًا حتى تتعافى. بالإضافة إلى الأضرار المباشرة التي لحقت بالممتلكات ، واجهت هذه المدن سمعة العنف ، واهتلاك قيمة الممتلكات ، وإعادة الخط.

لا نعرف حتى الآن كيف سيتم تخليد ذكرى فيرغسون. هل سنتذكر المظاهرات على أنها احتجاجات مشروعة ضد عدم المساواة الهيكلية ، أم أنها ستتسم بذكريات عن العنف وأضرار في الممتلكات؟ اللغة التي نتحدث بها ونكتب عن الأحداث في ضاحية سانت لويس اليوم يمكن أن يكون لها تأثيرات عميقة على قابلية المجتمع للحياة في السنوات القادمة.

بن رايلتون ، "ما نتحدث عنه عندما نتحدث عن أعمال الشغب العرقي ،" http://talkingpointsmemo.com/cafe/race-riots

أبيجيل بيركيس هي أستاذة مساعدة للتاريخ في جامعة كين في يونيون ، نيوجيرسي وزميلة في مركز كين للتاريخ والسياسة والسياسة. يتناول كتابها الأول ، جعل الجيران الصالحين: الحقوق المدنية والليبرالية والاندماج في فيلادلفيا ما بعد الحرب ، تجربة العيش بين الأعراق في المدن الأمريكية.


النظر في التاريخ: تذكر تاريخ العبودية ضروري ووطني

هل نحتاج حقًا إلى إعادة النظر في اللحظات الأكثر إيلامًا من ماضي أمتنا؟ يناقش بن رايلتون سبب أهمية التذكر الأفضل لتاريخنا الأكثر فظاعة.

النشرة الأسبوعية

الافضل السبت مساء بوست في بريدك الوارد!

هذه السلسلة من إعداد أستاذ الدراسات الأمريكية بن رايلتون يستكشف الروابط بين ماضي أمريكا وحاضرها.

منذ إطلاقه في أغسطس 2019 ، تم إصدار مجلة نيويورك تايمزتلقى مشروع 1619 ، وهو مبادرة تدرس عواقب العبودية في الولايات المتحدة ، العديد من الردود المختلفة ، بما في ذلك الرد والنقد ، من مجموعة متنوعة من المصادر. ولكن خلال الأسابيع القليلة الماضية ، ظهر تحدٍ جديد: مشروع 1776 لمركز وودسون ، وهو تعاون بين عدد من الصحفيين الأمريكيين من أصل أفريقي ورجال الأعمال والأكاديميين (على الرغم من عدم وجود مؤرخين). كما قال مؤسس مركز وودسون ومنشئ مشروع 1776 بوب وودسون ، في توبيخ مباشر لتأكيد مشروع 1619 على إرث العبودية الدائم ، يهدف مشروع 1776 إلى "تحدي أولئك الذين يؤكدون أن أمريكا محددة إلى الأبد بالفشل الماضي". ويضيف بيان مهمة المشروع: "نسعى لتقديم وجهات نظر بديلة تحتفي بالتقدم الذي أحرزته أمريكا في الوفاء بوعدها بالمساواة والفرص".

بعبارة أخرى ، يسعى مشروع 1776 إلى خلق انقسام واضح بين تذكر تاريخ العبودية والمضي قدمًا ، بحجة أن التركيز على تلك التواريخ (الهدف المركزي لمشروع 1619) يجعل مواصلة تقدمنا ​​المشترك أكثر صعوبة. يسعى مشروع 1776 أيضًا إلى التمييز بين انتقادات ماضي أمريكا والاحتفال بوعدها. في عمود مارتن لوثر كينغ داي هذا ، عرضت قضية الوطنية النقدية ، التي تنتقد إخفاقات أمريكا (في الماضي والحاضر) من أجل تقريب الأمة من مُثلها العليا. هنا ، أريد أن أقدم حالة موازية لتحدي سبب ضرورة تذكر أفضل لتواريخنا المروعة ووطنيًا.

اشترك واحصل على وصول غير محدود إلى أرشيف مجلتنا على الإنترنت.

يقدم الأب المؤسس جورج واشنطن مثالاً صارخًا بشكل خاص على الروابط المحددة بين العبودية وأصول أمريكا. لا يقتصر الأمر على أن واشنطن كانت مالكًا للعبيد ، وبالتالي فهي تخضع لنفس الانتقادات التي وجهتها ضد نظيره توماس جيفرسون. بدلاً من ذلك ، ربما كان ذلك في أهم دور له كأول رئيس للأمة ، فقد تم تحديد واشنطن بشكل أكثر شمولاً من خلال خياراته داخل هذا النظام المروع والمدمّر.

واشنطن وعائلته (متحف متروبوليتان للفنون)

تم تدشين واشنطن وبدأت في خدمة فترته الرئاسية الأولى في مدينة نيويورك ، عاصمة الدولة الجديدة ، في عام 1789. لكن قانون الإقامة في يوليو 1790 نقل العاصمة إلى فيلادلفيا للسنوات العشر التالية ، والتي سيتم خلالها بناء عاصمة دائمة في واشنطن العاصمة عندما يتعلق الأمر بالرق ، كانت ولاية بنسلفانيا متميزة عن بقية الأمة ، بعد أن أقرت قانون 1780 للإلغاء التدريجي للرق ، وهو قانون ، إلى جانب تعديل عام 1788 ، جعله غير قانوني للعبيد غير المقيمين - أن يحتجز العبيد لمدة تزيد عن ستة أشهر (بعد ستة أشهر من الإقامة ، سيصبح أي من هؤلاء المستعبدين حراً). جادلت واشنطن بأنه نظرًا لأنه كان في الولاية فقط بسبب دوره الرئاسي ، فلا ينبغي أن يخضع لهذا القانون ولكن خوفًا من أن يتم إطلاق سراح عبيده ، فقد وضع خطة لإعادة جميع العبيد إلى فرجينيا قبل وصولهم إلى ذلك. عتبة ستة أشهر ، مما يجعلهم جميعًا مستعبدين.

قاوم واحد على الأقل من هؤلاء الأمريكيين الأفارقة المستعبدين هذه الممارسة بشكل مباشر ، مستخدمًا بدلاً من ذلك موقع فيلادلفيا للأسرة للهروب من العبودية ووشينغتون. تلك المرأة ، أونا جادج ، هي موضوع كتاب إيريكا دنبار الرائع لم يُقبض عليه أبدًا: سعي واشنطن الحثيث لعبدهم الهارب ، أونا القاضي (2017). كما قال القاضي في مقابلة عام 1845 مع صحيفة نيو هامبشاير الداعية لإلغاء عقوبة الإعدام جرانيت فريمان، "بينما كانوا يحزمون أمتعتهم للذهاب إلى فرجينيا ، كنت أحزم أمتعتهم للذهاب ، لم أكن أعرف أين كنت أعرف أنني إذا عدت إلى فرجينيا ، فلن أحصل على حريتي أبدًا." بعد هروب القاضي ، كرس الرئيس واشنطن قدرًا كبيرًا من الوقت والموارد لطلب إعادة القبض عليها وإعادة استعبادها ، حتى أنه رفض عرضًا (قدمه القاضي من خلال وسطاء) بأنها ستعود إذا وعدت بالحرية عند وفاة واشنطن. على الرغم من أنها لم يتم القبض عليها أبدًا ، إلا أنها ستبقى هاربة طوال حياتها.

إشعار الهارب للقاضي أونا في جريدة بنسلفانيا (ويكيميديا ​​كومنز) لم يكن القاضي ولا العبودية هما العنصران الوحيدان في رئاسة واشنطن ، لكنهما كانا يميزان ذلك. تعكس محاولات واشنطن للتغلب على هذه الأسئلة القانونية المتعلقة بالعبودية والإلغاء مدى تشابك الرق وأمريكا تمامًا. في الوقت نفسه ، يجسد سعي أونا جادج للحرية المُثل الثورية والتأسيسية لأمريكا ، وحججها التأسيسية على حد سواء بأن جميع الناس "منحهم خالقهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، ومن بينها الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة". لا أستطيع أن أتخيل أي شخصية من حقبة التأسيس تجسد سعيًا مدى الحياة لتلك المُثل أكثر من القاضي ، وبالتالي لا يوجد عمل وطني أكثر من تذكر هذا العبد الهارب - والذي يتطلب أيضًا تذكر الرجل والعائلة والنظام الذي هربت منه.

أمريكي آخر كان يفر من نفس النظام بحثًا عن تلك المُثُل نفسها ويصادف أنه أحد أبرز الأفراد المرتبطين بأصول الثورة الأمريكية والأمة الجديدة: كريسبس أتوكس. اكتسب Attucks شهرة عندما أطلق عليه النار وقتل في 5 مارس 1770 ، الأحداث التي أصبحت تعرف باسم مذبحة بوسطن. غالبًا ما يوصف أتوكس بأنه "أول ضحية للثورة الأمريكية". مع اقترابنا من الذكرى السنوية الـ 250 للمذبحة ، من الجدير بالذكر أن مكانة أتوكس كعبد هارب لم يتم إبرازها باستمرار في تلك الرواية الشهيرة لهذا الشخصية الثورية الشهيرة.

بينما تظل بعض تفاصيل حياة أتوكس ضبابية ، فإن البعض الآخر واضح وذو مغزى تاريخي. يبدو أن والده كان أفريقيًا مستعبدًا (الأمير يونجر) ووالدته (نانسي أتوكس) ، وهي أميركية أصلية من قبيلة ناتيك ، ربما تكون نانسي قد استُعبِدت أيضًا أو لم تكن كذلك ، ولكن على أي حال ، تم تعريف مثل هذا الطفل المختلط العرق من قبل كانت قوانين المستعمرة في عهد ولادة أتوكس في عشرينيات القرن الثامن عشر بمثابة "أسود" ، وبالتالي تم استعباده منذ ولادته في مزرعة فرامنغهام. في عام 1750 ، هرب أتوكس البالغ من العمر 27 عامًا تقريبًا من العبودية ، وهو ما نعرفه لأن سيده ويليام براون وضع إعلانًا يصف أتوكس ويسعى إلى عودته. على الرغم من أن براون حذر من أن "جميع الأمور المتعلقة بالسفن وغيرها ، يتم تحذيرها بموجب هذا من إخفاء أو نقل الخادم المذكور في عقوبة القانون" ، فإن أتوكس لم يظل هاربًا على مدار العشرين عامًا التالية فحسب ، بل أصبح بحارًا وصانع حبال في بوسطن. ميناء.

تصوير مذبحة بوسطن (الأرشيف الوطني)

هذا الدور والإعداد هو بالتأكيد جزء مما قاد Attucks إلى شارع King’s Street في مارس 1770 ، حيث كان العديد من المتظاهرين بحارة. ولكن إلى أي مدى ستتغير رواياتنا عن أتوكس كعضو محدد في ذلك الاحتجاج السابق للثورة ، باعتباره "أول ضحية للثورة الأمريكية" ، إذا قدمنا ​​بالمثل مكانته كعبد هارب - كرجل وُلِد فيه. كان هذا العالم قد أفلت منه في سعيه من أجل الحرية ، وواجه كل يوم بعد احتمال أن يتم أسره في ذلك النظام الاستبدادي؟ وإلى أي مدى ستتغير رواياتنا عن مذبحة بوسطن والثورة أيضًا؟ في محاكمة أكتوبر 1770 للجنود البريطانيين المتهمين بالقتل ، انتقد محامي الدفاع عنهم ، المؤسس المستقبلي والرئيس جون آدامز ، "السلوك المجنون" لأتوكس ، بحجة أن "مظهره كان كافياً لإرهاب أي شخص". لكن في الواقع ، لم تكن أفعال أتوكس وهويتها مجنونة ولا مخيفة ، ولكنها تمثل كل من أسوأ وأفضل ما في أمريكا ، في لحظة تأسيسنا ومنذ ذلك الحين.

كن عضوًا في Saturday Evening Post واستمتع بوصول غير محدود. إشترك الآن


18 مستشفيات نفسية مهجورة ، ولماذا تركت وراءها

قبل القرن التاسع عشر ، كان هناك القليل من التمييز بين المصحات الجنونية ، حيث كانت مرافق الصحة العقلية البدائية معروفة ، وبيوت الفقراء ، والسجون. أولئك غير القادرين على الاندماج في المجتمع تم حبسهم في هذه المرافق البائسة ، وأحيانًا طوال حياتهم.

تم تقديم خطة كيركبرايد في منتصف القرن التاسع عشر للتخلص من كل ذلك. نهجًا أكثر إنسانية للصحة العقلية ، ركزت الخطة على الرعاية والعلاج في مؤسسات الطب النفسي بدلاً من مجرد الاحتواء. أدت المباني المفتوحة وبرامج إعادة التأهيل التي تشمل الفن والزراعة والعلاج إلى تحسين حياة الأفراد المصابين بأمراض عقلية والذين عاشوا في أحد المستشفيات المتدفقة التي افتتحت في أواخر القرن التاسع عشر.

في حين أن هذا كان بلا شك تحسنًا في ظروف رعاية الصحة العقلية السابقة ، كانت المرافق على غرار كيركبرايد مكتظة بالسكان ونقص عدد الموظفين ، وأصبحت مرة أخرى أرضًا نفايات للأشخاص الذين يعانون من إعاقات في النمو. أصبحت التقارير عن سوء المعاملة شائعة بشكل متزايد ، خاصة عندما جلبت الخمسينيات و 821760 علاجات دوائية مهدئة. تم إلغاء تمويل المؤسسات ، وتغلبت مرافق العلاج المجتمعية على المستشفيات الفيكتورية المهيبة التي تشبه السجون.

تم افتتاح المئات من مؤسسات الطب النفسي بين منتصف القرن التاسع عشر والعاشر من القرن التاسع عشر ، وقد تم التخلي عن معظمها أثناء إلغاء المؤسسات. القليل من هذه الأنقاض لا تزال موجودة حول العديد منها تم تحويلها إلى شقق سكنية أو مدارس أو متاحف ، بينما من المقرر هدم البعض الآخر في المستقبل القريب. لكن أنقاض بعض المصحات المهجورة ما زالت قائمة. إليك 18 مكانًا حيث يمكنك استكشاف أشباح التاريخ النفسي.


ما الذي يجعل الديمقراطية تعمل ؟: الأفراد وقوانين الأمة

مواجهة التاريخ وأنفسنا تستكشف "ما الذي يجعل الديمقراطية تعمل؟" في محادثة مع أشخاص تساعدنا رؤاهم المستمدة من التاريخ والسياسة والأدب والحياة المدنية في التفكير فيما يتطلبه الأمر للحفاظ على الديمقراطية في مجتمعاتنا اليوم. In the first installment of our series, we spoke with Ben Railton, Professor of English Studies and American Studies at Fitchburg State University in Massachusetts who tells us about two enslaved people who successfully sued for their freedom in the early years of the American republic .

In this 7-minute podcast , Railton shares the surprising stories of Elizabeth Freeman (also known as Mumbett) and Quock Walker to illustrate his idea that democracy works best when individuals lay claim to a nation's laws and ideals to assert their own rights and freedoms. Listen and join us on social media with #DemocracyAndUs to share your response: How do these stories resonate in our world today?

Want to use stories like these in the classroom? Explore our new lesson plan, "Taking Ownership of the Law," which asks, "How can individuals use the law to claim their rights within a democracy?"

Photo Caption and Credit: Mum Bett, aka Elizabeth Freeman, aged 70. Painted by Susan Ridley Sedgwick, aged 23. Watercolor on ivory, painted circa 1812. Photo courtesy of Massachusetts Historical Society, BostonPublic Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11809996

Written by Laura Tavares

Laura Tavares is Program Director for Organizational Learning and Thought Leadership at Facing History and Ourselves. She leads strategic partnerships, designs learning experiences for educators, and creates innovative classroom resources. She writes about history, current events and education for publications including the New York Times, Educational Leadership and Social Education. Laura joined the staff of Facing History in 2005 after several years teaching history and literature in independent schools. She is also a faculty member at the Harvard Graduate School of Education's Project Zero. Laura graduated from Wellesley College and received graduate degrees in literature and history from Oxford University, where she studied as a Rhodes Scholar.


RAILTON, Richard (by 1522-75), of Canterbury, Kent.

Richard Railton was styled yeoman when he was admitted to the freedom of Canterbury by redemption in 1543, but he seems to have had legal training: in 1552 he was referred to as attorney with one Christopher Scott against the city in a land dispute, and in 1569 he was granted a fee of 40س. a year for his ‘pains, travail and counsel’ for the city. His first service to it appears to have been in 1550-1 when he was repaid 3س.4د. by the chamberlain ‘that he laid out when the trial of our custumal was at Westminster’.4

Railton was a common councilman and perhaps already an alderman when he sat in his only Parliament. He did not see it out, for both he and his fellow-Member Nicholas Fish were found absent when the House was called early in 1555 and were consequently informed against in the King’s bench in the following Easter term. As no further process was taken against either of them it is likely that their absence was not regarded as a gesture of opposition. On 15 Jan., the day before the dissolution, Railton was present at a Canterbury burmote which resolved that no future Member for the city should be paid out of its chamber and that any mayor, alderman or councillor attempting to transgress this rule should be fined £10. This resolution confirmed, with the addition of the penal clause, one passed in the previous year, and although neither of them excluded payment by special levy Railton’s decision in 1570 to release the city from what it owed him for his service in Parliament shows that he had not been paid.5

Railton’s civic career under Elizabeth was not unaffected by controversy. His term as mayor followed the disputed mayoral election of 1561 when the two candidates named, as was customary, by the outgoing mayor and his brethren were rejected by the commonalty because they were ‘perversely given to further the order of religion established’ as Railton was one of the two ‘discreet men’ chosen to replace those rejected he may be presumed to have been inoffensive in religion. Eight years later he was himself in trouble for neglect of his aldermanic duties. Warned in December 1569 that this might cost him banishment or a fine, in the following July he was deprived of the aldermanship after being referred with his consent to two of the city’s counsel, Robert Alcock † and William Lovelace † , this decision was confirmed by the burmote with the proviso that he should never again be an alderman, although the threat of banishment was lifted and the fine suspended. When in October he remitted the fee of 40س. granted him ten months earlier the burmote declared itself well pleased.6

For all this, Railton styled himself one of the aldermen of Canterbury when he made his will on 6 July 1575. He left his house in the parish of St. Andrew to his wife, with remainder to his sons Robert and Richard and his two daughters. To Robert he left £5 and to Richard £3 on completion of his apprenticeship, and when Robert inherited the house he was to give Richard £30 as a stock. The daughters, both married, were given two silver spoons each, and the wife had the residue of goods and was named executrix. The will was proved on 22 Oct. 1575.7


Is Topical Ketamine Ready For Prime Time?

Topical analgesics are appealing to clinicians because their lack of systemic absorption results in limited adverse effects (AEs). 1 Other benefits of topical analgesics include direct access to target sites, convenience, ease of use, painless administration, and improved patient acceptance and adherence, all of which may reduce overall treatment costs. 2-4 Most topical analgesics are indicated for nociceptive pain, with few indicated for neuropathic pain.

Ketamine is a N-methyl-D-aspartate (NMDA) antagonist used for general anesthesia that has been formulated and studied as a topical agent, mainly for the management of neuropathic pain. Over the past several years, there has been a rise in the number of prescriptions written for topical ketamine, coincident with the increased popularity of compounding pharmacies. 5

Ketamine: A History of Pain Control

Ketamine is a dissociative anesthetic that is used to induce anesthesia and can be administered via multiple routes, including oral, intravenous, intramuscular, nasal, epidural, and topical (see Table 1). 6 Ketamine was first discovered in 1962 and was used as a battlefield anesthetic during the Vietnam War. One of the first reports of ketamine use for pain management was in children in the emergency department in 1989. 7 In the 1990s, it was discovered that peripheral nerve endings in skin contain glutamate receptors that are involved in nociception. 8 Given that ketamine is one of the best available NMDA antagonist on the market, it started to be used in the late 1990s topically for analgesia.

Mechanism of Action

There are multiple mechanisms through which ketamine provides analgesia (See Figure 1). Ketamine is a glutamate NMDA antagonist. NMDA receptors are involved in neurotransmission for nociception and are found in peripheral tissues. 9-11 NMDA receptors are found on unmyelinated and myelinated axons in the peripheral somatic tissues, giving topical ketamine a target for providing analgesia. 12,13 Other mechanisms of action of ketamine are its effects on opioid receptors, 14 muscarinic receptors, 15,16 ion channels (Na, K), 17 monoamine transporters (including dopamine and serotonin), 18-23 and neuronal nitric oxide synthase. 24 In addition, it behaves as an anti-inflammatory by acting on Toll-like receptor (TLRs), which leads to down regulation of proinflammatory gene expression. 25 The TLRs are a recently discovered family of pattern recognition receptors, which show “homology with the human interleukin-1 receptor family. Engagement of different TLRs can induce overlapping yet distinct patterns of gene expression that contribute to an inflammatory response.” 26

Pharmacology

Topical ketamine is administered by compounding with a base (vehicle). The 2 bases that are commonly used are Lipoderm and pluronic lecithin organogel (PLO), transdermal bases used by compounding pharmacies to administer medications through the skin. Lipoderm is a smooth textured hypoallergenic gel, whereas PLO is a hypoallergenic emollient cream. Lipoderm manufacturer PCCA conducted a study comparing ketoprofen delivery with Lipoderm versus PLO and found that Lipoderm delivers medication more rapidly and with better absorption. 27 As a result, there may be varying results with the type of compounding base that is used with topical ketamine. Other bases that have been used in studies include white petrolatum, cetearyl alcohol, soybean lecithin granules, and isopropyl palmitate.

Topical ketamine strengths range from 0.5% to 10% in published studies, with the majority of studies using from 0.5% to 2.0%. There are very few studies at higher doses. Compounding pharmacies have dispensed ketamine in doses ranging up to 20%. The optimal dose and frequency of application are unknown. The safety of topical ketamine >10% is unknown.

Literature Review of Topical Ketamine

Postherpetic Neuralgia

The studies for postherpetic neuralgia (PHN) have been mixed to positive in terms of efficacy. There have been 3 randomized controlled trials with placebos. 28-30

In the first study, 92 patients with diabetic neuropathy, PHN, or postsurgical/post-traumatic neuropathic pain with allodynia, hyperalgesia, or pinprick hypesthesia were randomly assigned to receive 1 of 4 creams (placebo, 2% amitriptyline, 1% ketamine, or 2% amitriptyline-1% ketamine combined). A reduction in pain scores of 1.1-1.5 units was observed in all groups, and there was no difference between groups. Blood concentrations revealed no significant systemic absorption and minimal side effects. 28

In the second study, topical ketamine when combined with amitriptyline was shown to be efficacious (ie, reduction in numerical pain scale) when compared with a placebo. 29

In the third randomized controlled study, there was a significant effect on pain intensity (less time with intense pain), but topical ketamine did not result in any statistical difference in pain scores among the 12 participants. 30

Diabetic Neuropathy

Diabetic neuropathy remains a difficult painful condition to manage. The studies of topical ketamine for diabetic neuropathy have been mixed to poor in terms of efficacy. Mahoney et al conducted a randomized, placebo-controlled study of topical ketamine cream (5%) to see if it was effective in reducing the pain of diabetic neuropathy. 31 The study, which included 17 patients with diabetes, found that topical ketamine cream was no more effective than placebo in relieving pain caused by diabetic neuropathy. A second randomized controlled trial also found no statistical difference between topical ketamine and placebo. 32 In addition, in an open-label study, ketamine did not result in reduction in pain. 28

Complex Regional Pain Syndrome

A randomized double-blind placebo-controlled crossover trial evaluated 10% topical ketamine in 18 patients with complex regional pain syndrome (CRPS) type I, and 2 patients with CRPS type II. 33 The outcome measures were sensory tests to light touch, pressure, punctate stimulation, light brushing, and thermal stimuli before and 30 minutes after topical ketamine was applied on the symptomatic and asymptomatic limbs. Ketamine applied to the symptomatic limb decreased allodynia to light brushing and hyperalgesia to punctate stimulation. It did not lead to pain reduction.

Two small open label trials showed reductions in numerical pain scores in pain patients. 34,35 In one study, topical ketamine ointment 0.25% to 1.5% was applied to 7 participants, 5 with CRPS type I and 2 with CRPS type II. Four participants with early dystrophic CRPS type I had reduced pain on the visual analog scale. There were no changes in the 3 participants with chronic atrophic CRPS type I and the 2 with CRPS type II. 34 In the other open label study, topical ketamine was applied to 5 participants with sympathetically maintained pain all experienced a decrease in the numerical rating scale (ranging from 65% to 100%). 35

Chemotherapy-Induced Peripheral Neuropathy

Two randomized controlled trials evaluated topical ketamine for chemotherapy-induced peripheral neuropathy (CIPN) pain. 36,37 In both of these trials, ketamine was combined with other topical analgesics. In one 4-week trial in 208 patients, topical ketamine 1.5% was combined with topical baclofen and amitriptyline and their pain reduction and functional gains were evaluated. 36 The study found a statistical difference in sensory and motor subscales based on a questionnaire, as well as improvement in tingling and burning sensation however, there was no difference between the ketamine and placebo groups on the brief pain inventory.36 In the other trial, ketamine 2% combined with amitriptyline did not result in any statistical difference in reducing pain compared with placebo. 37

Topical ketamine below 2% is likely not effective in treatment of CIPN. Further studies are needed to analyze higher concentrations of ketamine. In 2014, the American Society of Clinical Oncology developed CIPN guidelines with a moderate recommendation for duloxetine and a recommendation to consider a topical compounded cream, which include ketamine, amitriptyline, and baclofen. 38

Pelvic Pain

One retrospective study evaluated 13 patients with pelvic pain who were given topical ketamine 0.5% combined with amitriptyline 1% to 2% of these 13 patients, 1 (8%) had complete relief, 6 (46%) had substantial relief, 4 (31%) had some relief, and 2 (15%) had no response. 39 One patient reported occasional irritation while using topical amitriptyline-ketamine with lidocaine no other patients reported local or systemic AEs. The investigators reported that 85% of patients experienced at least some pain relief.

Ketamine’s Safety

Given the data published, topical ketamine appears to have an excellent safety profile, and patients tolerate it well. Based on the studies, the most common AEs were mainly dermatologic—skin irritation, pruritic plaque, and allergic reaction. It is unclear if the AEs were due to the ketamine or the base.

A study conducted by Finch et al found that topical ketamine 10% did not result in any systemic absorption and appeared safe. 33 There are no published data on the safety of topical ketamine above 10%. There is only one documented case report of topical ketamine causing systemic effects in this case the mother of an 18-month-old patient applied ketamine to the baby’s diaper rash, despite it being prescribed for her husband’s neck pain. The compounded ointment consisted of ketamine 10%, clonidine 2%, gabapentin 6%, mefanamic acid 1%, imipramine 3%, and lidocaine 1%.40 The patient had a norketamine level of 41 ng/mL (reporting limit, >20 ng/mL) and a clonidine level of 9.2 ng/mL (reference range, 0.5-4.5 ng/mL). The patient had respiratory failure and altered mental status that resolved in the intensive care unit. In children, compounded pain medication should be avoided or given in smaller doses due to decreased skin to body surface area and the integrity of the epidermis in children. It should be used with caution in patients at increased risk for systemic uptake.

A recently completed pilot trial assessed the safety and blood level of topical ketamine 10% in patients with neuropathic pain. 41 In this trial, 9 participants applied 10% ketamine gel compounded with PLO to a 100 cm 2 area 3 times daily. There were low serum levels of ketamine at days 0, 3, and 7, with all levels below 10 ng/mL. The only reported AEs were itching, mild burning, and nausea. Overall, topical ketamine is tolerated in adults with local AEs, but further safety studies still need to be performed. It should be used with extreme caution in toddlers and children.

استنتاج

The efficacy of topical ketamine is still inconclusive because studies have been mixed to negative. Topical ketamine’s effectiveness may rely on the dose, pain condition, choice of vehicle, and frequency of application, which may explain the mixed results. Topical ketamine should not be a first-line agent. The majority of the data is from case reports, cases series, pilot trials, and retrospective studies. There are very limited data from randomized control trials of ketamine’s efficacy. Topical ketamine is tolerated well in adults without any systemic AEs. Given the rise in use of compounded ketamine-containing pain medications, it is imperative that physicians become familiar with ketamine’s mechanisms, appropriate uses, and AEs. Further placebo-
controlled studies with larger sample sizes need to be performed to determine ketamine’s safety profile and the appropriate vehicle, dosage, and frequency of application.


شاهد الفيديو: شخصيات اقتصادية. ميلتون فريدمان (كانون الثاني 2022).