أخبار

إيزيدور إشبيلية

إيزيدور إشبيلية


إيزيدور إشبيلية - التاريخ

[ترجمه كينيث ب. وولف]

كان يوليوس أفريكانوس ، تحت حكم الإمبراطور ماركوس أوريليوس أنطونيوس ، أول من ألف بيننا ، باستخدام أسلوب بسيط للتاريخ ، تسلسل زمني موجز تم تنظيمه وفقًا للأجيال والعهود. من هناك ، قام الأسقف أوسابيوس القيصري والكاهن جيروم من الذاكرة المقدسة بتحرير تاريخ متعدد الأجزاء لقوانين سجلات الأحداث المنظمة حسب العهود والأزمنة. بعد ذلك ، جاء آخرون ، على وجه الخصوص ، المطران فيكتور من تونونا ، الذي قام ، بعد أن استعرض تاريخ الأزمنة السابقة ، بملء أعمال العصور المتعاقبة حتى تعزية جوستين الأصغر. لقد سجلنا هنا ، بإيجاز قدر استطاعتنا ، ملخصًا للأوقات من بداية العالم حتى رؤساء الإمبراطور هرقل والملك سيسبوت من القوط ، ووضعوا شيئًا فشيئًا الترتيب التنازلي لـ مرات ، بحيث يمكن من خلال المعلومات المقدمة معرفة العصور الماضية بأكملها.

1. خلق الله كل شيء في ستة أيام. في اليوم الأول صنع النور في اليوم الثاني ، جلد السماء في اليوم الثالث ، والأرض والبحر في اليوم الرابع ، والنجوم في اليوم الخامس ، والأسماك والطيور في اليوم السادس ، والحيوانات ووحوش الحمل. وأخيراً الرجل الأول ، آدم ، على صورته.

2. ولد آدم ، بعمر 230 سنة ، شيث التي ولدت مكان هابيل. Seth يعني & quot؛ قيامة & quot لأنه تم إحياء البذرة الأولى فيه ، أي نسل أبناء الله. سيث ، في سن 205 ، أنجبت أنوش ، الذي كان أول من بدأ باستدعاء اسم الله. أنوش ، في سن 190 ، ولد قينان ، واسمه يعني طبيعة الله. & quot

3. كنان ، في سن 170 ، أنجبت مهلاليل ، واسمه يعني & اقتباس الله. & quot ؛ مهلليل ، في سن 165 ، ولدت جاريد ، والتي تعني & quot ؛ تنزل & quot أو & quotbeseeching. & quot ؛ أنجب جاريد ، البالغ من العمر 162 عامًا ، أخنوخ ، الذي رفعه الله ، والذي قيل أنه كتب أشياء قليلة ، لكن الآباء ، بسبب العصور القديمة ، دحضها الآباء بسبب الإيمان المشبوه.

4. ولد أخنوخ ، البالغ من العمر 165 عامًا ، متوشالح ، الذي ، وفقًا لحياته ، اكتشف أنه عاش بعد الطوفان بأربعة عشر عامًا ، ومع ذلك لم يتم العثور عليه على الفلك. لهذا السبب ، يظن البعض ، برأي خاطئ ، أنه ربما عاش بعد الطوفان ، بعد أن أمضى بعض الوقت مع والده أخنوخ ، الذي تم رفعه. في هذا الجيل اشتهى ​​أبناء الله بنات الرجال. متوشالح ، في سن 167 ، ولدت لامك. في هذا الجيل ولد العمالقة. في هذا العصر أيضًا ، اكتشف جبال ، من سلالة قايين ، فن الموسيقى وكان أخوه توبال قايين مخترعًا لفنون النحاس والحديد.

5. لامك ، في سن 190 ، أنجبت نوحًا ، الذي أمره الوحي الإلهي ببناء القوس في الخمسمائة سنة من حياته. في هذه الأوقات ، كما يروي جوزيفوس ، قام بعض الرجال ، الذين علموا أنهم على وشك الموت إما بالنار أو الماء ، بتسجيل اكتشافاتهم على عمودين مصنوعين من الطوب والحجر ، بحيث تذكر تلك الأشياء التي اكتشفوها في الحكمة قد لا تمحى. وبحسب ما ورد صمدت أعمدةهم الحجرية في وجه الفيضان وبقيت في سوريا حتى يومنا هذا.

6. في سنة نوح الستمائة ، سُجّل حدوث الطوفان. يذكر يوسيفوس أن تابوته استقر بين جبال أرمينيا التي تسمى أرارات. وكان ثلاثة من أبناء نوح ، ولد منهم اثنان وسبعون أمة ، أي خمسة عشر من يافث ، وثلاثون من حام ، وسبعة وعشرون من سام.

انتهى العمر الأول في عام 2242.

العصر الثاني للعالم

7. سام ، في السنة الثانية بعد الطوفان ، عندما كان عمره مائة عام ، ولد أرفكشاد ، الذي نشأ منه شعب الكلدان. يقال إن سام هذا هو ملكي صادق ، الذي كان أول من بنى مدينة سالم ، التي تسمى الآن أورشليم ، بعد الطوفان.

8. Arphaxad ، في سن 135 ، ولد Shelah ، الذي جاء منه السلاميون القدماء أو Medians. شيلة ، في سن 130 ، ولدت عابر ، وبعدها سمي العبرانيون.

9. عابر ، البالغة من العمر 134 ، ولدت فالج ، الذي بني برج بابل ، وتم تقسيم اللغات. يقال إن ارتفاع هذا البرج قد امتد لأربعة أميال ، وبدأ على نطاق واسع وأصبح أضيق بحيث يمكن تحمل الوزن الهائل بسهولة أكبر. يصفون المعابد الرخامية هناك بأنها لا مثيل لها في الأحجار الكريمة والذهب وأشياء أخرى كثيرة تبدو لا تصدق. قام العملاق نمرود ببناء هذا البرج. بعد ارتباك الألسنة ، رحل من هناك إلى بلاد فارس وعلّمهم عبادة النار.

10. فالج ، عن عمر يناهز 130 عاما ، ولدت رعو. في هذه الأوقات ، تم بناء المعابد لأول مرة. وابتدأ بعض أمراء الشعوب يُعبدون كآلهة. رُو ، عن عمر يناهز 132 عامًا ، أنجبت سروج ، والتي نشأت تحت حكمها مملكة السكيثيين ، حيث حكم تاناوس لأول مرة. سروج ، بعمر 130 سنة ، ولد ناشور. نشأت مملكة المصريين لأول مرة ، مع حكم Zoes هناك أولاً.

11. ناخور ، في سن 79 ، ولد تارح ، في الوقت الذي قامت فيه مملكة الآشوريين و Sicyonans. كان بيلوس أول من حكم بلاد آشور ، رغم أن البعض يعتبرها زحل. والأول في Sicyon كان Aegialeus ، وبعد ذلك سميت Aegialea ، والتي تسمى اليوم Peloponnesus.

12. تارح ، في سن السبعين ، أنجبت إبراهيم. في نفس الوقت ، حكم نينوس ملكًا للآشوريين. كان أول من شن الحروب واخترع أدوات السلاح. في هذا العصر ، اكتشف زرادشت ، ملك البكتريين ، فن السحر في بلاد فارس. قتل الملك نينوس. كما بنت سميراميس ملكة الآشوريين أسوار بابل. من الطوفان إلى ولادة إبراهيم: 942 سنة. انتهى العصر الثاني في العام 3184.

العصر الثالث للعالم

13. إبراهيم ، في سن 100 ، أنجبت إسحاق من & quot؛ مثل & quot؛ سارة. لكنه كان قد ولد سابقًا ، من خادمته هاجر ، إسماعيل ، التي جاء منها شعب الإسماعيليين ، الذين أطلق عليهم فيما بعد & quotAgarenes & quot وأخيراً & quotSaracens. & quot

14. ولد إسحاق ، وهو في الستين من عمره ، توأمان ، أولهما عيسو ، ومنهما أدوميان ، والثاني ، يعقوب ، الذي حمل لقب إسرائيل ، ومثل الذي سمي الإسرائيليون باسمه. في هذا الوقت ، بدأت مملكة اليونانيين ، حيث كان إيناخوس أول من حكم.

15. يعقوب ، 91 سنة ، أنجبت يوسف. في هذه الأوقات ، رُفع سيرابيس ، بن يوف ، ملك مصر ، عند وفاته ، بين الآلهة وتأسست مدينة ممفيس في مصر. في ذلك الوقت ، في بحيرة تريتون ، ظهرت مينيرفا في شكل عذراء. يقال إنها تفوقت في العديد من الاختراعات. يقال إنها كانت مخترعة الحرف اليدوية. اخترعت الدرع والقوس وعلمت كيفية صنع الرماح وصبغ الصوف. في هذا العصر أيضًا برع الملك Phoroneus ابن Inachus. كان أول من وضع القوانين والمحاكمات في اليونان.

16. عاش يوسف 110 سنين. منذ ذلك الوقت ، بدأت اليونان ، مع حكم أرغوس ، في الحصول على محاصيل وبذور مستوردة من أماكن أخرى. بعد مائة وأربع وأربعين سنة من موت يوسف ، وجد اليهود أنفسهم في العبودية في مصر. بروميثيوس ، الذي تتخيل الخرافات أنه شكل رجالًا من الطين ، تم تسجيله على أنه عاش في هذه الأوقات. في هذا الوقت أيضًا ، اكتشف أخوه أطلس علم التنجيم وكان أول من نظر في حركة السماء وترتيبها. كان عطارد أيضًا ، حفيد أطلس ، خبيرًا في العديد من الفنون. بسبب هذا ، عند وفاته ، تم رفعه بين الآلهة. في ذلك العصر أيضًا ، كان Proclytus أول من استخدم فريقًا من الخيول. في نفس الوقت أسست Cecrops أثينا وسميت شعب أتيكا & quotAthenians & quot بعد الاسم الآخر لمينيرفا. كما أنه كان أول من أمر بعشق جوف بطقوس أممية ، وذبح ثورًا في التضحية. في هذا الوقت تأسست كورنثوس في اليونان وهناك اكتشف فن الرسم من قبل Cleanthes. في ذلك الوقت ، كان كوريتس وكوريبانتس أول من ابتكر تشكيلات متناغمة ومعدلة من الجنود. في ذلك الوقت أيضًا تم تسجيل فيضان في ثيساليا تحت ديوكاليون وحريق رائع مع فايثون.

17. قاد موسى ، في سن الأربعين ، الشعب ، المحررين من العبودية في مصر ، إلى البرية. في هذا الوقت بدأ اليهود في الحصول على الآداب والناموس من خلال موسى. في ذلك الوقت تم بناء معبد دلفي. تم اختراع زراعة العنب في اليونان.

18. قاد يشوع ، خليفة موسى ، الشعب لمدة سبعة وعشرين سنة. في هذه الأوقات ، كان إريكثونيوس ، أمير الأثينيين ، أول من استخدم فريقًا من الخيول في اليونان.

19. عثنييل قاد أربعين عاما. حكم قدموس ، أول من اخترع الحروف اليونانية ، في طيبة. في الوقت نفسه ، كان لينوس وأمفيون أول من تفوق في فن الموسيقى بين الإغريق. اكتشف Idaean Dactylites ، في نفس الوقت ، استخدام الحديد في اليونان.

20. قاد إيهود ثمانين عاما. في هذه الأوقات تم اختراع الخرافات: حول تريبتوليموس ، الذي ولد عالياً بأجنحة تنانين ، وزع الطعام على الفقراء بينما كان يطير بأمر من سيريس حول Hippocentaurs ، حيث تم الجمع بين خصائص الإنسان والحصان حول Phrixus و الأخت هيلي التي عبرت البحر نقلتها الكباش عن العاهرة جورجون الذي كان لديه ثعابين للشعر وأي شخص ينظر إليه تحول إلى حجر حول بيليروفون الذي قاتل (على ظهر) حصان طار بأجنحة حول أمفيون الذي ، مع الموسيقى من القانون ، صخور وحجارة تتحرك.

21. قادت ديبورا أربعين سنة. في نفس الوقت اكتشف أبولو آلة القانون واخترع فن الطب. ثم ، أيضًا ، تم ابتكار خرافات عن دايدالوس وابنه إيكاروس الذين طاروا بأجنحة صنعوها بأنفسهم. في هذا العصر ، حكم لاتينوس بيكوس ، الذي يُعتقد أنه ابن زحل ، لأول مرة.

22. قاد جدعون أربعين سنة. في العصر شيدت مدينة صور. كما اكتشف الزئبق الآخر القيثارة وأعطاها لأورفيوس. في هذا الوقت كان فليمون أول من أسس الكورس في بايثيوم. في ذلك الوقت أيضًا ، قيل إن لينوس من تراقيا ، مدرس [الموسيقى] في هرقل ، كان بارعًا في فن الموسيقى. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تسجيل الملاحة في Argonauts.

23. أبيمالك قاد لمدة ثلاث سنوات. لقد قتل 70 من إخوته. دمر هرقل الإيليوم وفي ليبيا قتل أنطايوس ، مخترع فن الجمباز.

24. قاد تولا لمدة ثلاثة وعشرين عاما. في أيامه ، حكم بريام طروادة ، بعد لوميدون. قيلت حكاية في ذلك الوقت عن وحش مينوتور المحاصر في المتاهة.

25. قاد جاير لمدة اثنين وعشرين عاما. في نفس الوقت أقام هرقل المنافسة الأولمبية. اخترع الحورية Carmentis الحروف اللاتينية.

26. قاد يفتاح لمدة ست سنوات. في ذلك الوقت ، كان هرقل ، الذي كان يعيش في عامه الثاني والخمسين ، قد حقن نفسه بالنيران بسبب آلام مرضه. في نفس الوقت اغتصب الإسكندر هيلين واندلعت حرب طروادة لمدة عشر سنوات. قاد إبزان سبع سنوات. حمل الأمازون السلاح لأول مرة. قاد عبدون لمدة ثماني سنوات. في عامه الثالث ، تم القبض على تروي وجاء أينياس إلى إيطاليا.

27. سامبسون قاد لمدة عشرين عاما. أسكانيوس ، ابن إينيس ، أسس ألبا. كما تم اختراع خرافات عن أوليسيس وحوريات الإنذار في نفس الوقت.

28. قاد الكاهن هيلي أربعين سنة. تم القبض على تابوت العهد من قبل الأجانب. انتهت مملكة Sicyonans. قاد صموئيل وشاول أربعين سنة. نشأت مملكة Lacedaemonians. ومن المعروف أن هوميروس كان أول شاعر في اليونان. من وعد إبراهيم حتى داود: 940 سنة. وانتهت السن الثالثة في العام 4،125.

العصر الرابع للعالم

29. حكم داود أربعين سنة. قُتل كودروس ، ملك الأثينيين ، لأنه قدم نفسه طواعية للعدو من أجل رفاهية البلاد. وبنى ديدو قرطاج ، وتنبأ جت وناثان وأسافات في اليهودية.

30. حكم سليمان أربعين سنة. (بدأ) ببناء هيكل القدس في السنة الرابعة من حكمه وأكمله في السنة الثامنة.

31. حكم رحبعام سبعة عشر عاما. انفصلت مملكة إسرائيل عن يهوذا ، وانفصلت الأسباط العشرة عن الاثنين ، وأصبح لهم ملوك في السامرة. في هذا العصر ، تأسست ساموس واعتبرت العرافة إريثريا شهيرة.

32. حكم أبيجام لمدة ثلاث سنوات. تحت قيادته أبيمالك ، الكاهن الأكبر لليهود ، كان يعتبر ذائع الصيت. حكم آسا لواحد وأربعين سنة. تنبأ أحياش وعاموس وياهو ويوئيل وعزريا في اليهودية. حكم يهوشافاط لمدة خمسة وعشرين عاما. تنبأ إيليا وإليشع وعبدياس وعزريا وميكا. حكم يهورام ثماني سنوات. تنبأ إيليا وأليشع وعبدياس. حكم أخزيا سنة واحدة. إيليا ، الذي بلغ عدد معجزاته سبعة ، اتُّخذ (من قبل الله).

33. عثاليا حكم لمدة سبع سنوات. اعتبر الكاهن يوناداب ، ابن ركاب ، عبقريًا ، إلخ. كان جويدا الكاهن الوحيد بعد موسى الذي قيل إنه عاش 130 عامًا. حكم يواش أربعين سنة. قتل زكريا النبي. مات أليشع ، الذي قيل أن معجزاته (فضائله) رقم أربعة عشر. كان Lycurgus يعتبر مشرعًا متميزًا في اليونان. حكم أمصيا تسع وعشرين سنة. يؤكد البعض أن قرطاج تأسست في هذا الوقت ، لكن البعض الآخر يقول في وقت سابق.

34. وحكم عزريا اثنين وخمسين سنة. تم إنشاء (الألعاب) الأولمبية لأول مرة من قبل الإغريق. تحدث خروف في اليونان. احترق الملك ساردانابالوس طوعا في حريق. تمت إزالة مملكة الآشوريين إلى ميديا. في ذلك الوقت برع هسيود الشاعر. واكتشف فيدون أرغيفوس أوزانًا ومكاييل ، حيث تنبأ هوشع وعاموس وإشعياء ويونان في هذا العصر في اليهودية.

35. حكم يوثام ستة عشر عاما. وُلِد ريموس ورومولوس ، وتنبأ هوشع ويوئيل وإشعياء وميخا في اليهودية. حكم آحاز ستة عشر عاما. أسس رومولوس روما في عصره. ونقل سنحاريب ملك اشور اسباط اسرائيل العشرة من السامرة الى مادي وارسل السامريين المجاورين الى اليهودية.

36. حكم حزقيا تسعة وعشرين سنة. تحته تنبأ إشعياء وهوشع. في هذا الوقت اختار رومولوس أولاً جنودًا من بين الناس. كما اختار مائة من أنبل الرجال من بين الناس الذين ، بسبب سنهم ، أطلق عليهم اسم & quotsenators & quot ؛ وبسبب رعايتهم وعنايتهم ، أطلق عليهم & quot؛ آباء الجمهورية. & quot

37. حكم منسى خمسة وخمسين سنة. في نفس الوقت تم وضع نوما بومبيليوس فوق الرومان. كان أول من أسس العذارى والكهنة بين الرومان وملأ المدينة بعدد كبير من الآلهة الباطلة. أضاف شهرين إلى عشرة أشهر من السنة الرومانية: كرّس يناير للآلهة السماوية وشباط لآلهة العالم السفلي. في ذلك الوقت أيضًا ، تفوقت العرافة سامية.

38. عمون حكم لمدة اثنتي عشرة سنة. في عصره ، قام Tullus Hostilius ، ملك الرومان ، بإجراء إحصاء سكاني للجمهورية لأول مرة ، لأن سكان العالم كله ما زالوا غير معروفين. كما كان أول من استخدم اللون الأرجواني كعلامة شرف. (4،556)

39. حكم يوشيا اثنتين وثلاثين سنة. برع طاليس ميليتس (ميليسيوس) كفيلسوف في الفيزياء. بعد أن توصل إلى فهم عيوب الشمس بأكبر قدر من التدقيق ، كان أول من قام بالتحقيق في عدد علم التنجيم ، حيث تنبأ إرميا وأولدا وسوفونيا في يهودا.

40. وحكم يهوياقيم احدى عشرة سنة. في عامه الثالث ، جعل نباشودنصر يهودا الأسيرة رافدا. في ذلك الوقت برع دانيال وحنانيا وعزريا وميشائيل في بلاد بابل. حكم صدقيا إحدى عشرة سنة. جاء ملك بابل إلى أورشليم للمرة الثانية ، وأخذه أسيرًا مع شعبه ، بعد أن تم إحراق الهيكل في عام 454 بعد بنائه. في الوقت نفسه ، برعت المرأة Sappho في اليونان بقصائد مختلفة. أعطى سولون القوانين للأثينيين.

41. من داود إلى الهجرة إلى بابل: 485 سنة. انتهى العصر الرابع في سنة 4610.

العصر الخامس للعالم

42. استمر سبي العبرانيين سبعين سنة ، وخلال هذه الفترة أزيلت النار من مذبح الله وألقيت في قذارة. يقال أنها كانت لا تزال تحترق بعد السبعين سنة ، سنة العودة (لليهود). خلال نفس فترة الأسر ، تمت كتابة قصة جوديث. كما تم اعتبار فيثاغورس ، الفيلسوف ومخترع فن الحساب ، Pherecydes ، أول كاتب للتاريخ و Xenophanes ، مخترع المآسي ، من الشخصيات البارزة.

43. داريوس حكم لمدة أربعة وثلاثين عاما. في سنته الثانية ، انتهى سبي اليهود ، ومنذ ذلك الوقت كان في أورشليم أمراء ، لا ملوك ، حتى أرسطوبولوس. في ذلك الوقت ، طرد الرومان ملوكهم ، وبدأوا في الحصول على قناصل.

44. حكم زركسيس لمدة عشرين سنة. تم الاحتفال بإسخيلوس ، وبيندار ، وسوفوكليس ، ويوربيديس ، كمؤلفين متميزين للمآسي. تم الاعتراف أيضًا بهيرودوت ، مؤلف التواريخ ، و Zeuxis ، الرسام.

45. ارتحشستا ، المعروف أيضًا باسم Longimanus ، حكم لمدة أربعين عامًا. مع حكمه ، قام عزرا الكاهن بتجديد الشريعة التي أحرقتها الشعوب الغازية وأعاد نحميا أسوار أورشليم. كان أريستارخوس وأريستوفانيس وسوفوكليس يعتبرون من المؤلفين المتميزين للمأساة. كما برع الطبيب أبقراط ، والفيلسوف سقراط ، وديموقريطس.

46. ​​داريوس ، المعروف أيضًا باسم نوثوس ، حكم لمدة تسعة عشر عامًا. شهد هذا العصر الفيلسوف أفلاطون وجورجياس الخطاب الأول.

47. حكم أرتحشستا أربعين سنة. في وقته كانت قصة استير تدرس وقد اكتملت. كما اعتبر أفلاطون وكزينوفون سقراطيين متميزين. (4،834)

48. ارتحشستا ، المعروف أيضا باسم Ochus ، حكم لمدة ستة وعشرين عاما. تم الاعتراف بـ Demosthenes ليكون الخطيب الأول وتم الإبلاغ عن أن أرسطو هو أول جدلي. مات أفلاطون.

49. حكم Asses بن Ochus لمدة أربع سنوات. كان يعتبر Xenocrates فيلسوفًا لامعًا.

50. داريوس حكم لست سنوات. الإسكندر ، قهر Illyricum وتراقيا ، من هناك أخذ القدس ودخل الهيكل ، وأحرق التضحيات لله. ظلت مملكة الفرس قائمة. من هذه النقطة بدأ ملوك الإغريق.

51. حكم الإسكندر المقدوني لمدة خمسة عشر عامًا. في سنواته الخمس الأخيرة ، في ترتيب السنوات التي تم ترقيمها بها ، حصل على الملكية في آسيا ، بعد أن دمر مملكة الفرس. يُعتقد أن سنواته السبع الأولى قد قضت بين ملوك الفرس. من هذه النقطة يبدأ ملوك الإسكندرية.

52. حكم بطليموس بن لاغوس أربعين سنة. بعد أن استولى على يهودا ، نقل العديد من العبرانيين إلى مصر. في هذا الوقت برع زينو الرواقي ، وميناندر الكوميدي ، والفيلسوف ثيوفراستوس. في نفس الوقت بدأ كتاب المكابيين الأول.

53. حكم بطليموس فيلادلفوس ثمانية وثلاثين سنة. أطلق سراح اليهود الذين كانوا في مصر ، وأعاد الإناء المقدس إلى العازار الكاهن ، بحث عن سبعين مترجمًا وترجم الكتب المقدسة إلى اليونانية. في الوقت نفسه ، تم الاعتراف بأراتوس كمنجم وتم سك العملات الفضية للرومان لأول مرة.

54. حكم بطليموس إيفرجتس ستة وعشرين سنة. تحت قيادته قام يسوع بن سيراخ بتأليف كتاب الحكمة. (4،978)

55. حكم بطليموس فيلوباتور سبعة وعشرين سنة. لقد هزم اليهود في المعركة وسقط 60.000 جندي. في نفس الوقت غزا القنصل مارسيليوس صقلية.

56. حكم بطليموس إيبيفانيس لمدة أربعة وعشرين عامًا. ووقعت في عصره الأحداث التي وردت في قصة سفر المكابيين الثاني. في هذا العصر أمر الرومان بإطلاق سراح الإغريق المهزومين ، قائلين: "إنه من غير الأخلاقي استعباد الناس من المكان الذي نشأت فيه الفلسفة ، سيد الأخلاق ومخترع النظم الليبرالية." أول شاعر لاتيني مميز في روما.

57. حكم بطليموس فيلوماتر خمسة وثلاثين عاما. انتصر عليه أنطيوخس في معركة واضطهد اليهود بمصائب مختلفة. في نفس الوقت غزا سكيبيو أفريقيا. برع تيرينس الكوميدي.

58. حكم بطليموس إيفرجتس تسعة وعشرين عامًا. في هذا الوقت تم غزو إسبانيا من قبل الرومان تحت القنصل بروتوس.

59. حكم بطليموس سوتر سبعة عشر عاما. ولد فارو وشيشرون. خضعت تراقيا للرومان.

60. حكم بطليموس الإسكندر عشر سنوات. مرت سوريا تحت سيطرة الرومان تحت قيادة الجنرال جابينوس. كما ولد الشاعر لوكريتيوس الذي قتل نفسه فيما بعد نتيجة لجنون الحبيب.

61. حكم بطليموس ، ابن كليوباترا ، ثماني سنوات. في الوقت نفسه ، كان بلوتيوس جالوس أول من علم البلاغة اللاتينية في روما. في ذلك الوقت أيضًا ولد سالوست المؤرخ.

62. حكم بطليموس ديونيسيوس ثلاثين سنة. بعد أن استولى بومبي على القدس ، جعل اليهود روافد للرومان. في نفس الوقت برع الفيلسوف كاتو. ولد فيرجيل في مانتوفا ، هوراس في فينوسيا. في ذلك الوقت أيضًا كان يُنظر إلى أبولودوروس ، مُستقبل الإمبراطور ، على أنه لامع وتم الاحتفال بشيشرون بالثناء على خطابه.

63. حكمت كليوباترا لمدة عامين. كانت ابنة بطليموس (الحادي عشر) ملك المصريين ، وأخت وزوجة شقيقها بطليموس (الثالث عشر). رغبتها في خداع المملكة ، في زمن الحرب الأهلية في الإسكندرية ، ذهبت إلى قيصر ، الذي كان يحاصر المدينة ، وباستخدام التظاهر والحط من قدر نفسها ، توسلت ، في حضور يوليوس ، لموت بطليموس. وأن يكون لها الملكوت لنفسها. مرت مملكة الإسكندرية ، في السنة الثالثة من حكم كليوباترا ، تحت سيطرة الرومان تحت حكم يوليوس قيصر.

64. حكم جايوس يوليوس قيصر لمدة خمس سنوات. قبل أن يصبح قنصلًا ، غزا بلاد الغال وانتصر في بريطانيا. وبعد أن شن حربًا ضد بومبي ، حصل على ملكية الإمبراطورية بأكملها. سمي الأباطرة اللاحقون بـ & quot Caesars & quot بعد اسمه.

65. من الهجرة إلى بلاد بابل حتى ولادة ربنا يسوع المسيح: 587 سنة. وانتهت السن الخامسة في عام 5،155.

العصر السادس للعالم

66. حكم أوكتافيان أوغسطس لستة وخمسين عامًا. هو ، في إمبراطوريته ، بعد حرب صقلية ، حقق ثلاثة انتصارات: دالماتيا ، آسيا ، وبعد ذلك الإسكندرية ضد أنتوني. من هناك ، أسبانيا. في تلك المرحلة ، بعد أن جلب السلام على الأرض والبحر للعالم بأسره ، أغلق أبواب يانوس. تحت إمبراطوره ، اكتملت كتابات دانيال في سبعين أسبوعًا ، ومع اقتراب مملكة وكهنوت اليهود من نهايتها ، ولد السيد المسيح من عذراء في بيت لحم يهوذا في السنة الثانية والأربعين من عهد أوكتافيان. القاعدة.

67. تيبيريوس ، ابن أغسطس ، حكم لمدة اثنين وعشرين عاما. لم يدع الملوك يأتون إليه بدافع الجوع ، وانحسر العديد من الشعوب عن الإمبراطورية الرومانية. صلب الرب في السنة الثامنة عشرة من ملكه ، بعد أن انقضت 5229 سنة على بداية العالم.

68. حكم كايوس كاليجولا لمدة أربع سنوات. كان شرسًا مع الجشع والقسوة والشهوة ، ورفع نفسه إلى مستوى الآلهة ، وأمر بوضع تمثال للأولمبي جوف تحت اسمه في معبد القدس. في نفس الوقت ، في اليهودية ، كان الرسول متى أول من كتب إنجيلًا.

69. حكم كلوديوس لمدة أربعة عشر عاما. مع حكمه ، ذهب الرسول بطرس إلى روما ضد سمعان ماجوس. كما كتب مرقس الإنجيلي ، وهو يكرز بالمسيح في الإسكندرية ، إنجيله.

70. نيرو حكم لمدة أربعة عشر عاما. بسبب الإصابة والقسوة والشهوة ، حتى أنه اصطاد بشبكات من الذهب. كان يمارس الدعارة وقتل والدته وأخته ، ومسح الكثير من أعضاء مجلس الشيوخ ، وخسر العديد من المدن والمقاطعات في الجمهورية ، وأحرق أيضًا مدينة روما حتى يشهد صورة لتدمير طروادة. في زمانه ، قيل أن سمعان ماجوس قد خاض مشاجرة مع الرسولين بطرس وبولس. مدعيًا أن قوة عظيمة معينة أتت من الله ، اقترح في منتصف النهار أن يطير إلى الآب الذي في السماء بمساعدة الشياطين ، الذين من المقرر أن يولد منهم عالياً. ولكن مع أقسم بطرس على الشياطين وبولس يصلي ، ألقي سمعان أرضًا وتحطم. بسبب موت سمعان ، صُلب بطرس على يد نيرون وقتل بولس بالسيف. في نفس هذه العاصفة مات شاعر فارسي. بالإضافة إلى ذلك ، قُتل Lucan و Seneca بأمر من Nero.

71. حكم فيسباسيان لمدة عشر سنوات. قوي في الانضباط العسكري ، من خلال قتاله أعاد للجمهورية العديد من المقاطعات التي خسرها نيرون. لم يكن يراعي الإساءات وتحمل الإهانات التي وجهت إليه بخفة. في عامه الثاني ، استولى تيطس على القدس وأطاح بها ، حيث مات 1،100،000 يهودي بسبب المجاعة والسيف. علاوة على ذلك ، تم بيع 100000 آخرين علانية للعبودية.

72. حكم تيطس 11 سنة. لقد كان بليغًا في كلتا اللغتين لدرجة أنه تمكن من إعداد قضايا قانونية باللاتينية وتأليف قصائد ومآسي باللغة اليونانية. ومع ذلك ، فقد كان عدوانيًا لدرجة أنه في الهجوم على القدس ، والقتال تحت قيادة والده ، اخترق اثني عشر جنديًا باثني عشر سهامًا. لكنه كان يتمتع بهذه الشهامة في ممارسته لحكمه الإمبراطوري ، لدرجة أنه لم يعاقب أي شخص على الإطلاق ، لكنه طرد المدانين بالتآمر ضده وحافظ على نفس الألفة معهم التي كان لديه من قبل. ومن بين أقواله كلها أشهرها: & quot؛ ضاع يوم لا ينجز فيه خير. & quot

73. حكم دوميتيان شقيق تيطس ستة عشر عاما. كان هو الثاني بعد نيرون الذي لعن بكل فخر وأمر بأن يُعتبر إلهاً وأمر المسيحيين بأن يضطهدهم الوثنيون. تحت قيادته ، تم نفي الرسول يوحنا إلى جزيرة بطمس ، حيث كتب صراع الفناء. قتل (دوميتيان) وأرسل العديد من أعضاء مجلس الشيوخ إلى المنفى ، وأمر بقتل الجميع من سلالة داود حتى لا ينجو أي من اليهود من السلالة الملكية.

74- وحكم نيرفا سنة واحدة. رجل معتدل في إمبراطوريته ، قدم نفسه على أنه مساو للجميع ، ويمكن الوصول إليه من قبل الجميع. في زمانه ، عاد يوحنا الرسول من المنفى إلى أفسس ، وبتوسل من قبل أساقفة آسيا ، أصبح آخر من يعدل إنجيلًا جديدًا.

75. حكم تراجان تسعة عشر عاما. قام بتوسيع إمبراطورية الرومان بقوة خارقة في كل مكان إلى الشرق. هادئًا وليبراليًا في كل شيء ، أخذ بابل والجزيرة العربية ووصل إلى أراضي الهند ، مثل الإسكندر. من بين كل الأشياء التي قالها ، ورد أن أكثر الأشياء استثنائية كانت رده عندما سُئل عن سبب كونه ودودًا للغاية من قبل كل من حوله: (على سبيل الذكاء) ، أنه يفضل أن يحرم نفسه من كونه إمبراطورًا على أن يكون إمبراطورًا خاصًا. سمعان كليوفا ، أسقف أورشليم ، صلب في هذا الوقت وتوفي يوحنا الرسول.

76. حكمان هادريان لمدة واحد وعشرين عاما. يحسد على مجد تراجان ، وسلم مقاطعات الشرق إلى الفرس وأقام حدود الإمبراطورية الرومانية على نهر الفرات. كما أنه أخضع اليهود الذين أصبحوا متمردين للمرة الثانية ، وأعاد مدينة القدس وأطلق عليها اسم إيليا. في الوقت نفسه ، نشأت أكويلا بونتيكوس ، المترجم الثاني بعد الترجمة السبعينية. واعترف باسيليدس أن يكون هرطقة.

77. حكم أنطونيوس بيوس اثنين وعشرين سنة. لقد حصل على هذا اللقب بسبب رأفته ، لأنه في جميع أنحاء المملكة الرومانية قام بتخفيف ديون الجميع ، وحرق الأوراق النقدية. ولهذا السبب يُدعى أيضًا & quot؛ والد الدولة & quot؛ كان أول من قسّم إمبريالية العالم الروماني ، وهو ما فعله مع أنطونيوس الأصغر ، مما جعله متساويًا في السلطة. مع حكم أنطونيوس بيوس ، تبين أن فالنتيوس ومارقيون هما هرطقة والدكتور جالينوس ، المولود في بيرغاموم ، كان يعتبر ذائع الصيت في روما.

78. حكم أنطونيوس مينور ثمانية عشر عاما. بعد أن تقدم إلى بارثيا ، استولى على سلوقية ، مدينة آشور ، مع 400000 رجل. انتصر على الفرثيين والفرس. مع حكمه ، ظهر Montanus ، مؤلف Cataphrygites و Tatian ، الذي جاء منه بدعة Encratitarites.

79. حكم Commodus لمدة ثلاثة عشر عاما. لقد كان رجل شهوة كبيرة. ظهر المترجم الثالث ثيودوتيان أفسس تحت حكمه الإمبراطوري. وكان إيريناوس ، أسقف ليون ، ذائع الصيت في تعاليمه.

80. Aelius Pertinax حكم لمدة سنة واحدة. مع قيام مجلس الشيوخ بمناشدة له أن يجعل زوجته & quotAugustus & quot وابنه & quot Caesar & quot ، رفض ، قائلاً إنه يجب استبداله لأنه حكم عن غير قصد.

81. حكم سيفيروس بيرتيناكس ثمانية عشر عاما. لقد شن حروبا عديدة بنجاح. غزا بارثيا ، واستحوذ على شبه الجزيرة العربية ، وأخذ بريطانيا بالقوة. كان لديه معرفة بالأدب والفلسفة. في عصره ، تم الاعتراف بالمترجم الرابع Symmachus. نرجس ، أسقف القدس ، تم الاحتفاء به مع العديد من الفضائل. اعتبر ترتليان إفريقيا ذائع الصيت في الكنيسة. كان أوريجانوس الإسكندرية مثقفًا في دراسته.

82. حكم أنطونيوس كركلا ، ابن سيفيروس ، سبع سنوات. كان صبورًا في رغباته. اتخذ زوجة أبيه زوجة له. لم يفعل شيئًا لا يُنسى. في زمانه ، في أريحا ، تم العثور على طبعة خامسة من الكتب المقدسة ، لم يكن مؤلفها معروفًا.

83. حكم ماكرينوس لمدة سنة واحدة. حكم مع ابنه ، ولم يقم بأي شيء لا يُنسى خلال الفترة القصيرة التي قضاها كإمبراطور. بعد عام واحد فقط ، قُتلا نتيجة انتفاضة عسكرية.

84. أوريليوس أنطونيوس حكم لمدة أربع سنوات. لقد عاش حياة فاحشة للغاية وقتل هو نفسه على يد ثورة عسكرية. في عصره ، تم العثور على طبعة سادسة في نيكوبوليس. ظهر البطريرك سابيليوس.

85. حكم الإسكندر لثلاث عشرة سنة. لقد غزا الفرس بشكل مجيد. كان في صالح المواطنين. في عصره ، برع أوريجانوس الإسكندري وفي روما ، كان الخبير القانوني أولبيان ذائع الصيت.

86. ماكسيمينوس حكم لمدة ثلاث سنوات. كان أول من جعله جسد الإمبراطور إمبراطورًا بدون مرسوم من مجلس الشيوخ. اضطهد المسيحيين.

87. حكم جورديان لمدة ست سنوات. لقد أصاب المتمردين البارثيين والفرس. بعد عودته منتصراً من بلاد فارس ، مات نتيجة خيانة رجاله. في عصره ، رُسم زفيرينوس ، بشهادة الروح القدس الذي ينزل على شكل حمامة فوق رأسه ، أسقفًا لروما.

88. فيليب حكم لمدة سبع سنوات. كان أول من آمن بالمسيح من بين الأباطرة. في عامه الأول ، ورد أن السنة الألف لمدينة روما قد مرت.

89. ديسيوس حكم لمدة سنة واحدة. في زمانه ، ورد أن القديس أنطونيوس الراهب ، الذي أسست الأديرة على يده لأول مرة ، قد ظهر.

90. حكم جالوس وابنه فولوسيانوس لمدة عامين. جاء نوفاتوس ، كاهن تحت قيادة الأسقف سيبريان ، إلى روما وأسس الكنيسة النوفانية.

91. فاليريان ، مع Gallienus ، حكم لمدة خمسة عشر عامًا. وقد توج بالاستشهاد كبريانوس الخطيب الأول ومنهم الأسقف. كما أفرغ القوط من سكان اليونان ومقدونيا وبونتوس في آسيا. فاليريان ، الذي كان ينظم اضطهاد المسيحيين ، تم القبض عليه من قبل سابور ، ملك الفرس ، وهناك كبر مع عار حياته.

92. حكم كلوديوس لمدة عامين. غزا ودمر القوط (في) Illyricum ومقدونيا. تم الاعتراف ببولس ساموستينوس ليكون هرطقة.

93. أوريليان حكم لست سنوات. مدد إمبراطورية الرومان بالقوة تقريبًا إلى حدودها السابقة. قام باضطهاد النصارى فوقعت عليه مصيبة مفاجئة ومات دون تأخير.

94. حكم تاسيتوس لمدة سنة واحدة. لم تترك حياته القصيرة أي عمل جدير بالتسجيل.

95. حكم بروبس لست سنوات. قويًا في الحرب ولامعًا في الحياة المدنية ، أعاد إلى الرومان ، بالقوة ، بلاد الغال ، التي احتلها البرابرة. في وقته نشأت بدعة المانويين. (5،481)

96. حكم كاروس مع ابنيه كارينوس ونوميريانوس لمدة عامين. (134) بعد أن انتصر كاروس على الفرس ، ونصب التحصينات على طول نهر دجلة منتصرًا ، قُتل بسكتة دماغية.

97. دقلديانوس وماكسيميان حكموا عشرين سنة. دقلديانوس ، بعد أن أحرق الكتب المقدسة ، اضطهد المسيحيين في جميع أنحاء العالم. كان أول من طلب الأحجار الكريمة على الملابس والأحذية. في ذلك الوقت ، كان على الأمراء ارتداء اللون الأرجواني فقط على ظهورهم. شن هؤلاء الأباطرة حروبًا مختلفة ، وبعد غزو بلاد فارس ، استولوا على بلاد ما بين النهرين. بعد فترة ، عندما ترك كلاهما رتبة إمبراطور ، عاشا كمواطنين عاديين.

98. غاليريوس حكم لمدة عامين. لم يرَ إمبراطوره القصير شيئًا يستحق السجل التاريخي.

99. حكم قسطنطين ثلاثين سنة. استعد للحرب مع الفرس وخافوا من وصوله ، فخرج المتوسلون واعدون بتنفيذ أوامره. كما أصبح مسيحياً ، وأعطى الإذن للمسيحيين بالتجمع بحرية ، وبنى البازيليكا تكريماً للمسيح. في هذه الأوقات ظهرت بدعة العريان. كما دعا قسطنطين مجمع نيقية لإدانة آريوس. أيضا في ذلك الوقت نشأ انقسام الدوناتيين. في نفس الوقت تم اكتشاف صليب المسيح في القدس من قبل هيلين ، والدة قسطنطين. لكن قسطنطين ، الذي عمده الأسقف يوسابيوس من نيقوميديا ​​في نهاية حياته ، تحول إلى العقيدة الآريوسية. يا الألم! هذه بداية جيدة ، يا لها من نهاية سيئة.

100. حكم قسطنطينوس وكونستانس لمدة أربعة وعشرين عامًا. قسطنطينوس ، الرهيب في قساوة طرقه ، تحمل أشياء كثيرة من الفرس. منذ ذلك الوقت أصبح آريوسياً واضطهد الكاثوليك في جميع أنحاء العالم. بالاعتماد على رضاه ، توجه آريوس إلى الكنيسة في القسطنطينية ، على وشك محاربة أولئك الذين يؤمنون بإيماننا. تحوّل مساره عبر ساحة قسطنطين من أجل بعض الضرورة ، فجأة انسكبت أحشائه وحياته في نفس الوقت. في الوقت نفسه ، تم الاحتفال بأثناسيوس وهيلاري بسبب مذهبهما واعترافهما بالإيمان. نشأت بدعة الأنثروبومورفيت في سوريا ومقدونيا والقسطنطينية. دوناتوس ، مؤلف فن القواعد ومدرس جيروم ، كان يعتبر من المشاهير في روما. مات الراهب أنطونيوس. تُرجمت عظام الرسولين أندراوس ولوقا إلى القسطنطينية.

101. جوليان حكم لمدة عامين. لقد تحول من كونه رجل دين إلى إمبراطور وثني. تحول إلى عبادة الأصنام وأقام الشهادة للمسيحيين. نهى المسيحيين عن تعليم أو تعلم الفنون الحرة. في ذلك الوقت أيضًا ، من منطلق كراهيته للمسيح ، سمح لليهود بإصلاح هيكل القدس. اجتمع اليهود من جميع المقاطعات ووضعوا أسس جديدة للهيكل. فجأة وقع زلزال في الليل وتطايرت الحجارة من أعمق أجزاء المؤسسة وتناثرت على نطاق واسع. كما خرجت كرة نارية من داخل مبنى الهيكل وسجدت كثيرين بنارها. أولئك الباقون كانوا خائفين من هذا الرعب واعترفوا قسراً بالمسيح. ولئلا ظنوا أن هذا الدمار قد انتهى ، ظهرت علامة الصليب في الليلة التالية على ملابس الجميع. توفي جوليان ، أثناء الهجوم على الفرس ، بعد أن أصيب برمح أثناء شن الهجوم.

102. حكم جوفيان لمدة عام واحد. عندما أدرك أنه تم اختياره إمبراطورًا من قبل الجيش ، أكد أنه مسيحي وقرر أنه لم يعد مسموحًا للوثنيين بتولي المنصب. "ونحن ، & quot ، قال لكل الجيش ، & quot؛ الذي من خلال جوليانوس رفض اسم المسيح ، أتمنى أن يصبح مسيحيًا مرة أخرى. & quot الفرس. أعاد الملكيات إلى المسيحيين بقانون منح إلى الأبد وأمر بإغلاق معابد الأصنام.

103- حكم فالنتينيان وشقيقه فالنس أربعة عشر عاماً. تم تقسيم القوط في استروس إلى مملكتين تحت حكم الملوك فريدجيرن وأثالاريك. لكن فريدجيرن تغلب على أثالاريك بمساعدة فالنس ، الإمبراطور الأرياني ، بعد أن تم إقناعه ، مقابل المساعدة ، لتحويل الشكل من كونه كاثوليكيًا إلى كونه آريانيًا مع كل شعب القوط ، وبالتالي بعد خطأ فالنس. في ذلك الوقت أيضًا ، اخترع أولفيلاس ، أسقف القوط ، حروفًا للقوط مثل حروف الإغريق ثم ترجم كلا العهدين (الجديد والقديم) إلى لغتهم الخاصة. كما تم الاعتراف بأن Photinus و Eunomius و Apollonaris هم هرطقات في نفس الوقت.

104. حكم جراتيان مع شقيقه فالنتينيان لمدة ست سنوات. برع أمبروز ، أسقف ميلانو ، في عقيدة الكاثوليك. قدم بريسليان إلى إسبانيا البدعة الشريرة التي تحمل اسمه. كان مارتن ، أسقف تورز ، مدينة الغال ، متألقًا بعلامات العديد من المعجزات.

105. حكم فالنتينيان مع ثيودوسيوس لمدة ثماني سنوات. سينودس القسطنطينية ، مع مائة وخمسين من الآباء القديسين ، والذي أدان فيه جميع البدع ، دعا إليه ثيودوسيوس. اعتُبر القس جيروم في بيت لحم ذائع الصيت في جميع أنحاء العالم. بريسليان ، الذي اتهمه إيتاسيوس ، قُتل بالسيف على يد الطاغية مكسيموس. في نفس الوقت تم نقل رأس يوحنا المعمدان إلى القسطنطينية ودفن في المعلم السابع (septimo milliario) في المدينة. وفي الوقت نفسه ، تم هدم معابد الأمم في جميع أنحاء العالم بأمر من ثيودوسيوس ، لأنها ظلت حتى ذلك الحين على حالها.

106. حكم ثيودوسيوس مع أركاديوس وهونوريوس لمدة ثلاث سنوات. في الوقت نفسه ، كان يُنظر إلى يوحنا الأنشوري على أنه جدير بالملاحظة في معجزات فضائله. أيضًا ، عندما استشاره ثيودوسيوس ، تنبأ بانتصاره على الطاغية أوجينيوس.

107.حكم أركاديوس وأخوه هونوريوس لمدة ثلاثة عشر عامًا. في عصره ، كان يعتبر الأسقف أوغسطينوس جديرًا بالملاحظة في معرفة تعاليمه. كما أُعلن أن يوحنا القسطنطينية وثيوفيلوس الإسكندري أساقفة لامعون. في الوقت نفسه ، اعتبر دوناتوس ، أسقف إبيروس ، جديرًا بالملاحظة في معجزاته (الفضائل). لقد قتل ، بالبصق في عينه ، تنينًا ضخمًا ، حتى مع وجود ثمانية من الثيران ، كان من الصعب جره إلى المكان الذي كان سيحرق فيه حتى لا يفسد الهواء كما يتحلل. في الوقت نفسه ، تم العثور على جثتي الأنبياء القديسين حبوقك وميخا بواسطة الوحي الإلهي. نهب القوط إيطاليا. وغزا الوندال وآلان بلاد الغال.

108. حكم هونوريوس مع ثيودوسيوس الأصغر ابن أخيه لمدة خمسة عشر عامًا. مع هذين الحكمين ، استولى القوط على روما ، واستولى الفاندال ، وآلان وسويفي على إسبانيا. في هذا الوقت بشر بيلاجيوس بعقيدة ضلاله ضد نعمة المسيح. انعقد مجلس من 214 من الأساقفة في قرطاج لإدانته. في هذا الوقت كان كيرلس ، أسقف الإسكندرية ، يُعتبر جديرًا بالملاحظة.

109. حكم ثيودوسيوس الأصغر ، ابن أركاديوس ، سبعة وعشرين سنة. عبر الفاندال من إسبانيا إلى إفريقيا. هناك خربوا الإيمان الكاثوليكي بآريوس معصية. في نفس الوقت ، أثار نستور ، أسقف القسطنطينية ، خطأ غدره. إن سينودس أفسس ، الذي استدعاه ضده ، أدان عقيدته غير التقية. في نفس الوقت ، ظهر الشيطان في صورة موسى لليهود في جزيرة كريت ووعدهم بقيادتهم إلى أرض الميعاد فوق البحر دون حتى أن تبلل أقدامهم. بعد أن قُتل الكثيرون ، تحول الباقون ، الذين نجوا ، على الفور إلى نعمة المسيح.

110. حكم مارقيان لمدة ست سنوات. في بداية حكمه الإمبراطوري ، انعقد مجمع خلقيدونية ، حيث تمت إدانة أوطاخي مع أسقف الإسكندرية ديوسقور. في السنة السادسة من حكمه ، غزا ثيودوريك ، ملك القوط ، إسبانيا بجيش ضخم.

111. حكم ليو الأكبر مع ليو الأصغر لمدة ستة عشر عامًا. احتقرت الإسكندرية ومصر سينودس خلقيدونية واهنًا في خطأ الزنديق ديوسقوروس ، نباحًا بجنون الكلاب المليء بروح نجسة. في نفس الوقت ظهرت بدعة Acephali مهاجمة مجمع خلقيدونية. يطلق عليهم اسم Acephali ، أي & quot؛ بدون رأس & quot؛ لأن من قدم هذه البدعة لأول مرة غير معروف. كثيرون في الشرق يعانون من مرض هذه البدعة.

112- حكم زينو سبعة عشر عاماً. دافع عن بدعة Acephali وتم التخلي عن مراسيم مجمع خلقيدونية. سعى زينو لقتل ابنه ليو أوغسطس. لكن والدته سلمت لزينو شخصًا يشبه ليو في المظهر وجعلت ليو سراً رجل دين. عاش بين رجال الدين حتى وقت جستنيان. في نفس الوقت تم العثور على جسد برنابا الرسول وإنجيل متى مكتوبًا بقلمه الخاص ، بعد أن كشفوا عن أنفسهم.

113- حكم أناستاسيوس سبعة وعشرين سنة. استولى على خطأ Acephali ، وأدان بنفي الأساقفة الذين كانوا مدافعين عن سينودس خلقيدونية ووجد أيضًا خطأً في الأناجيل وصححها كما لو كانت من تأليف مبشرين حمقى. في زمانه ، برع الأسقف فولجينتيوس في معرفته واعترافه بالله. Trasemundus ، ملك الفاندال ، أغلق الكنائس الكاثوليكية في إفريقيا ، وأرسل 120 أسقفًا إلى سردينيا ، واندلع ضد الكاثوليك. في نفس الوقت في قرطاج ، تم إشعال أوليمبوس ، وهو عريان معين وجدف على الثالوث المقدس في البالينيوم ، علنًا من قبل ثلاثة رماح نارية ألقاها الملائكة. كما ورد أن أسقفًا أريانيًا معينًا باسم بارباس قد تحدث ضد قاعدة من قواعد الإيمان أثناء تعميده (& quot ؛ بارباس يعمدك باسم الآب ، من خلال الابن ، باسم الروح القدس & quot) وعلى الفور الماء في الخط الذي تم إحضاره للمعمودية اختفى. عند رؤية هذا ، انطلق الشخص الذي كان من المقرر أن يعتمد على الفور إلى الإيمان الكاثوليكي ونال معمودية المسيح وفقًا لعرف الإيمان الإنجيلي.

114- حكم جوستين الأكبر تسع سنوات. حب سينودس خلقيدونية ، تخلى عن بدعة Acephali. في وقته ، بعد تراسيموندوس ، استقبل كلديريك ، المولود من ابنة الإمبراطور فالنتينيان ، المملكة بين الفاندال. على الرغم من التزامه بقسم لتراسيموندوس بأنه لن يُظهر تفضيلًا للكاثوليك في المملكة ، قبل توليه السلطة ، أمر الأساقفة بالعودة من المنفى وأمر بإعادة كنائسهم إليهم.

115. حكم جستنيان تسعة وثلاثين عاما. بعد قبوله بدعة Acephali ، أجبر كل أسقف في مملكته على إدانة الفصول الثلاثة لمجمع خلقيدونية. ظهرت بدع ثيودوسيان وجيانان في الإسكندرية. في إسبانيا ، تم غزو Roman & quotmiles & quot من قبل الطاغية Athanagild. انتصر باتريسيوس بيليساريوس بشكل رائع على الفرس. من هناك أرسله جستنيان إلى إفريقيا ودمر شعب الفاندال. وفي إيطاليا أيضًا ، تغلب نارسيس الروماني باتريسيوس على توتيلا ، ملك القوط الشرقيين. وفي الوقت نفسه ، نُقل جسد القديس أنطونيوس الراهب ، الذي اكتشفه الوحي الإلهي ، إلى الإسكندرية ودفن في كنيسة القديس يوحنا المعمدان.

116. حكم جستن الأصغر لمدة أحد عشر عامًا. لقد دمر أولئك الذين تحدثوا ضد سينودس خلقيدونية وأمر بإحراق تمثال للآباء المائة وخمسين من قبل الشعب في وقت الذبيحة. تلقى الأرمن أولاً إيمان المسيح في ذلك الوقت. تم إطفاء الجبيدات من قبل اللومبارديين. في الوقت نفسه ، اعتُبر مارتن ، أسقف براغا في غاليسيا ، ذائع الصيت في الحكمة وتعليم الإيمان الكاثوليكي. باتريسيوس نارسيس ، بعد أن تغلب على الملك توتيلا من القوط في إيطاليا في زمن أوغسطس جستنيان ، كان خائفًا من تهديدات الإمبراطورة صوفيا ، زوجة جوستين ، لذلك دعا اللومبارد من بانونيا وقدمهم إلى إيطاليا. في ذلك الوقت ، أعاد ليوفيغيلد ، ملك القوط ، تحت سلطة مملكته ، مناطق معينة من إسبانيا كانت متمردة ضده.

117. تيبيريوس حكم لمدة سبع سنوات. دخل اللومبارد ، الذين طردهم الرومان ، إيطاليا. تم تقسيم القوط إلى قسمين من قبل Hermenegild ، ابن الملك Leovigild ، ودُمروا بالذبح المتبادل.

118. حكم موريس لواحد وعشرين عاما. كانت السويوية ، التي احتجزها الملك ليوفيغيلد ، خاضعة للقوط. تم تحويل القوط أيضًا إلى الإيمان الكاثوليكي ، بعد أن تم استدعاؤهم من قبل ذلك الأمير المتدين ريكارد. هُزم الأفارز ، الذين قاتلوا ضد الرومان ، بالذهب أكثر من هزيمتهم بالحديد. تم الاستيلاء على تراقيا من قبل الهون. في هذا الوقت ، برع ليندر في تعليم الإيمان والعلوم لتحويل الشعب القوطي في إسبانيا.

119. فوكاس حكم لمدة ثماني سنوات. أصبح إمبراطورًا نتيجة تمرد عسكري ، فقتل الإمبراطور موريس والعديد من النبلاء. في زمانه ، شن آل براسيني وفينيتي حربًا أهلية في جميع أنحاء الشرق ومصر وسجدوا بذبح متبادل. بالإضافة إلى ذلك ، دارت معارك خطيرة جدًا ضد جمهورية الفرس ، حيث تعرض الرومان للضرب بالقوة وخسروا العديد من المقاطعات حتى نهر الفرات وكذلك ، كما يقولون ، القدس.

120. أكمل هرقل خمس سنوات من حكمه الإمبراطوري. في البداية ، أخذ السلاف اليونان من الرومان ، واستولى الفرس على سوريا ومصر والعديد من المقاطعات. في إسبانيا أيضًا ، استولى سيسبوت ، ملك القوط ، على مدن معينة من نفس الرومانية & quotmilitia & quot ، وحول اليهود الخاضعين لمملكته إلى إيمان المسيح.

121. مرت 5814 سنة من بداية العالم إلى العصر الحالي 654 [616 م] ، أي إلى السنة الخامسة من إمبراطورية هرقل ورابع أمجد أمير سيسبوت.

122- لا يمكن التحقق من الوقت المتبقي للعالم عن طريق التحقيق البشري. لقد أحبط ربنا يسوع المسيح كل سؤال حول هذا الموضوع عندما قال: "ليس لك أن تعرف الأوقات أو اللحظة التي حددها الأب بسلطته". ساعة لا أحد يعرف ، ولا حتى ملائكة السماء ، ولكن الآب فقط. & quot أي شخص يموت تلك اللحظة هي نهاية عالمه.


القديس إيزيدور إشبيلية

ولد إيزيدور حرفياً في عائلة قديسين في إسبانيا في القرن السادس. يحظى اثنان من إخوته ، ليندر وفولجينتيوس ، وإحدى أخواته ، فلورنتينا ، بالتبجيل كقديسين في إسبانيا. كانت أيضًا عائلة من القادة والعقول القوية حيث كان ليندر وفولجينتيوس أساقفة وفلورنتينا كرئيسة.

هذا لم يجعل الحياة أسهل على Isidore. على العكس من ذلك ، ربما كان Leander مقدسًا من نواح كثيرة ، لكن معاملته لأخيه الصغير صدمت الكثيرين في ذلك الوقت. تولى ليندر ، الذي كان أكبر من إيزيدور ، تعليم إيزيدور وكانت نظريته التربوية تنطوي على القوة والعقاب. نعلم من إنجازات إيزيدور اللاحقة أنه كان ذكيًا ويعمل بجد لذلك من الصعب أن نفهم سبب اعتقاد ليندر أن الإساءة ستنجح بدلاً من الصبر.

ذات يوم ، لم يستطع الصبي تحمل المزيد. هرب إيزيدور بسبب إحباطه لعدم قدرته على التعلم بالسرعة التي أرادها شقيقه وتعرض لأذى بسبب معاملة أخيه. لكن على الرغم من أنه استطاع الهروب من يد أخيه وكلماته ، إلا أنه لم يستطع الهروب من إحساسه بالفشل والرفض. عندما ترك العالم الخارجي يلفت انتباهه أخيرًا ، لاحظ الماء يتساقط على الصخرة بالقرب من مكان جلوسه. لم تحمل قطرات الماء التي سقطت مرارًا وتكرارًا أي قوة ويبدو أنها لا تؤثر على الحجر الصلب. ومع ذلك ، رأى أنه بمرور الوقت ، كانت قطرات الماء قد أحدثت ثقوبًا في الصخر.

إلى جميع قرائنا ، من فضلك لا تتخطى هذا.

اليوم ، نطلب منك بكل تواضع الدفاع عن استقلال الكاثوليكية عبر الإنترنت. 98٪ من قرائنا لا يعطونهم مجرد النظر في الاتجاه الآخر. إذا تبرعت بمبلغ 5.00 دولارات فقط ، أو أيًا كان ما تستطيع ، فيمكن أن يستمر الكاثوليكيون عبر الإنترنت في الازدهار لسنوات. يتبرع معظم الناس لأن الكاثوليكية عبر الإنترنت مفيدة. إذا منحتك الكاثوليكية عبر الإنترنت ما قيمته 5.00 دولارات من المعرفة هذا العام ، فاستغرق دقيقة للتبرع. أظهر للمتطوعين الذين يقدمون لك معلومات كاثوليكية موثوقة أن عملهم مهم. إذا كنت أحد المتبرعين النادرين لدينا ، فلديك امتناننا ونشكرك بحرارة. مساعدة الآن>

أدرك إيزيدور أنه إذا استمر في العمل في دراسته ، فإن جهوده التي تبدو صغيرة ستؤتي ثمارها في النهاية في التعلم الرائع. ربما كان يأمل أيضًا أن تؤدي جهوده إلى تقويض صخرة قلب أخيه.

لكن عندما عاد إلى المنزل ، احتجزه شقيقه بغضب في زنزانة (ربما في دير) لاستكمال دراسته ، ولم يكن يعتقد أنه لن يهرب مرة أخرى.

إما أن يكون هناك جانب محب لهذه العلاقة أو أن إيزيدور كان متسامحًا بشكل ملحوظ حتى بالنسبة للقديس ، لأنه في وقت لاحق سيعمل جنبًا إلى جنب مع أخيه وبعد وفاة ليندر ، سيكمل إيزيدور العديد من المشاريع التي بدأها بما في ذلك كتاب قداس ورسالة قداسة. كتاب الادعيه.

في وقت كان من المألوف فيه إلقاء اللوم على الماضي في مشاكلنا الحالية والمستقبلية ، كان إيزيدور قادرًا على فصل الطريقة المسيئة التي تعلمها عن متعة التعلم. لم يهرب من التعلم بعد أن ترك شقيقه بل اعتنق التعليم وجعله عملاً في حياته. ارتقى إيزيدور فوق ماضيه ليصبح معروفًا بأنه أعظم معلم في إسبانيا.

دفعه حبه للتعلم إلى تشجيع إنشاء مدرسة دينية في كل أبرشية إسبانيا. لم يقصر دراسته ولا يريد الآخرين كذلك. في خطوة فريدة من نوعها ، حرص على أن يتم تدريس جميع فروع المعرفة بما في ذلك الفنون والطب في المعاهد الدينية.

كانت موسوعته للمعرفة ، علم أصول الكلام ، كتابًا دراسيًا شائعًا لمدة تسعة قرون. كما كتب كتبًا في القواعد وعلم الفلك والجغرافيا والتاريخ والسيرة بالإضافة إلى علم اللاهوت. عندما أعاد العرب دراسة أرسطو إلى أوروبا ، لم يكن هذا شيئًا جديدًا في إسبانيا لأن عقل إيزيدور المنفتح أعاد بالفعل تقديم الفيلسوف للطلاب هناك.

بصفته أسقفًا لإشبيلية لمدة 37 عامًا ، خلفًا لياندر ، وضع نموذجًا للحكومة التمثيلية في أوروبا. تحت إشرافه ، وربما تذكر استبداد أخيه ، رفض اتخاذ القرار الاستبدادي ونظم المجامع الكنسية لمناقشة حكومة الكنيسة الإسبانية.

لا يزال يحاول التخلص من الصخور بالماء ، وقد ساعد في تحويل القوط الغربيين البربريين من الآريوسية إلى المسيحية.

لقد عاش حتى حوالي 80 عامًا. وبينما كان يحتضر ، كان منزله مليئًا بحشود من الفقراء كان يقدم المساعدة والصدقة له. كان من آخر أعماله إعطاء كل ممتلكاته للفقراء.

عندما توفي في عام 636 ، كان دكتور الكنيسة قد فعل أكثر مما كان أخوه يأمل أن يشعل ضوء تعلمه النار في عقول الإسبان ويؤخر العصور المظلمة للهمجية من إسبانيا. ولكن يجب أن تكون عبقرية قلبه أعظم من عقله المتميز التي سمحت له برؤية ما وراء الرفض والإحباط إلى الفرح والاحتمال.


القديس إيزيدور من إشبيلية

كانت 76 عامًا من حياة إيسيدور فترة صراع ونمو للكنيسة في إسبانيا. كان القوط الغربيون قد غزا الأرض قبل قرن ونصف ، وقبل وقت قصير من ولادة إيزيدور أقاموا عاصمتهم الخاصة. كانوا أريوسيين - مسيحيون قالوا إن المسيح ليس الله. وهكذا ، انقسمت إسبانيا إلى قسمين: شعب واحد (الرومان الكاثوليك) ناضل مع الآخر (آريان القوط).

أعاد إيزيدور توحيد إسبانيا ، مما جعلها مركزًا للثقافة والتعلم. خدم البلد كمعلم ودليل للدول الأوروبية الأخرى التي تعرضت ثقافتها أيضًا للتهديد من قبل الغزاة البربريين.

وُلد في قرطاجنة لعائلة ضمت ثلاثة أخوة قديسين آخرين - ليندر وفولجينتيوس وفلورنتينا - وتلقى تعليمه على يد أخيه الأكبر الذي خلفه أسقفًا لإشبيلية.

رجل متعلم بشكل مثير للدهشة ، كان يُطلق عليه أحيانًا "مدير مدرسة العصور الوسطى" لأن الموسوعة التي كتبها استُخدمت ككتاب مدرسي لمدة تسعة قرون. لقد طلب بناء المعاهد الدينية في كل أبرشية ، وكتب قاعدة للأوامر الدينية ، وأسس مدارس تدرس كل فرع من فروع التعلم. كتب إيزيدور العديد من الكتب ، بما في ذلك قاموس وموسوعة وتاريخ القوط وتاريخ العالم - بدءًا من الخلق! أكمل القداس المستعربي ، الذي لا يزال قيد الاستخدام في توليدو ، إسبانيا. لكل هذه الأسباب ، تم اقتراح Isidore كراع للإنترنت. كما تم اقتراح العديد من الآخرين - بما في ذلك أنتوني بادوا.

واصل تقشفه حتى مع اقترابه من سن الثمانين. خلال الأشهر الستة الأخيرة من حياته ، زاد من أعماله الخيرية لدرجة أن منزله كان مزدحمًا من الصباح حتى الليل بفقراء الريف.

يمكن لمجتمعنا أن يستخدم بشكل جيد روح إيزيدور في الجمع بين التعلم والقداسة. يمكن للمحبة والتفاهم والمعرفة أن تشفي وتعيد الأشخاص المنكسرين معًا. نحن لسنا برابرة مثل غزاة أسبانيا إيزيدور. لكن الأشخاص الذين تغرقهم الثروات وتغمرهم التطورات العلمية والتكنولوجية يمكن أن يفقدوا الكثير من فهمهم وحبهم لبعضهم البعض.


تعليق المخرج و # 8217s على مخطط المعلومات الرسومي:

على أريستوفانيس:

ومن المضحك أن أريستوفان هو من أنشأ علامات الترقيم الأولى. نعم ، هذا أريستوفانيس. الفكاهي الذي كتب الطيور و الغيوم و الضفادع وغيرها من العناوين المكونة من كلمتين والتي تضمنت عاصفة ثلجية من النكات التي تطلق الريح والبراز ممزوجة ببَرَد خافت من الإغراءات المزدوجة. هل من السخرية أن يكون سيد الكوميديا ​​القديمة قد اخترع علامات الترقيم؟ ربما تكون علامات الترقيم بمثابة هجاء كبير لنا جميعًا أحفاد أحمق ، وفي مكان ما على Styx ، فإن الإغريق يوك يوك يوك في أيديهم. سيكون الأمر كما لو أن ستيفن كولبير ابتكر نظامًا لقطع القفزات أحدث ثورة في الطريقة التي شاهدنا بها التلفزيون للألفيتين التاليتين.

على جزيرة إيزيدور إشبيلية:

بعد Arisophanes ، كان السليل التالي في علم الأنساب من علامات الترقيم هو Isidore of Seville (560 - 636). روج إيسيدور من إشبيلية القراءة الصامتة ، وهي اضطراب لا يقاس. كان الفرق بين القراءة الشفوية والقراءة الصامتة كبيرًا مثل الاختلاف في المستقبل بين القراءة الصامتة وتوصيل الكتب إلى دماغنا عبر أسلاك HDMI. ربما أطلق وجه هيلين ألف سفينة ، لكن فم إيسيدور توقف عن شفاه بلايين. بسبب هذا التغيير الكبير ، ازدهرت علامات الترقيم. القراءة الصامتة ، كانت علامات الترقيم ترفًا. لكن عصر القراءة الصامتة يتطلب - مطلوبًا حقًا - علامات ترقيم. وإلا كيف تم توضيح المعنى؟

في الاتجاهات الجديدة في علامات الترقيم التي هي في الواقع اتجاهات قديمة:

غالبًا ما نفكر في كتاب مثل خوسيه ساراماغو (وصلات فاصلة ، فترات قليلة) وكورماك مكارثي (بدون فواصل ، فقط فترات) على أنهم يمضون قدمًا في منطقة جديدة مجهولة ، نوع من الكتابة التجريبية ، لكنهم في الحقيقة يعودون إلى التفاعلات المبكرة مع اللغة ، والتي تعطي الأولوية للمحادثة الشفوية على المكتوبة. هذا درس جيد للكُتَّاب: ما يبدو جديدًا هو فقط الحلقة الأحدث في تقليد طويل من الصيدليات على الإنترنت. إذا كنت تريد حقًا أن تكون تجريبيًا ، انغمس في العصور القديمة.

اقتباساتي المفضلة من M.B. باركس:

  1. "يجب دراسة علامات الترقيم وفقًا للطرق التي تم استخدامها بها بدلاً من الطرق التي يعتقد البعض أنها يجب استخدامها."
  2. "كانت علامات الترقيم وستظل دائمًا مسألة شخصية".
  3. "إن الوظيفة الرئيسية للتوقف ، سواء في التحدث أو القراءة ، لم تكن مجرد توفير فرص لالتقاط الأنفاس ، ولكن لتعبير إلقاء خطاب ، أو قراءة نص ، لإبراز معناه وبدء الإيقاعات ذات الصلة ".
  4. "القواعد النحوية الأكثر أهمية هي" قواعد الوضوح ".

المزيد عن كيفية عمل علامات الترقيم كـ & # 8220 فوانيس للكلمات. & # 8221

هل هناك شيء ثابت في الترقيم؟ إذا تغيرت علامات الترقيم كثيرًا على مدار الألفي عام الماضيين ، فهل يمكننا أن نقول إن هناك أي حقائق؟ يتحدث ماغنوس أوريليوس كاسيودوروس عن ذلك. كان حاكمًا بريتوريًا في روما ، وعلى الرغم من التداخل في الاسم ، لم يكن له أي صلة بماركوس أوريليوس من شهرة "تأملات". دافع عن ثقافة محو الأمية في الإمبراطورية الرومانية ، حيث كان يتجذر حول المخطوطات النادرة ويقاتل للحفاظ عليها. في ثقافة شهدت أصل علامات الترقيم في الماضي غير البعيد والتكيف الواسع النطاق للقراء الذين أضافوا علامات الترقيم الخاصة بهم ، قدم حكمًا على دور هذه العلامات على الصفحة ، بحجة أنها قدمت "مسارات للمعنى و فوانيس للكلمات، مفيدة للقراء كما لو كانت تتلقى تعليمات من أكثر التعليقات وضوحًا ". [مائل لي].

علامات الترقيم هي "فوانيس للكلمات". لم أسمع أبدًا وصفًا أفضل لعلامات الترقيم. أتخيل صفحة ملطخة ، بها مروج من الضوء حيث يكون معنى النص واضحًا وبقع من الظلام حيث تتشابك الكلمات في رقعة شجيرة. في البقع المظلمة ، يضع المؤلف فوانيس صغيرة تضيء تلك الكلمات. هاهو. قد يغير استعارة الفانوس هذه الطريقة التي نتصور بها علامات الترقيم. إذا كنا نفكر في علامات الترقيم على أنها فوانيس ، فإن علامات الترقيم تظل دائمًا في خدمة النص ، بدلاً من العمل كقائد خارجي والحكم على النص عبر أكواد خارجية. تُنشئ الفوانيس تسلسلاً هرميًا بين المصدر الأساسي للمعنى (الكلمات) والأجهزة المستخدمة لإلقاء الضوء عليه (علامات الترقيم).

نداء علامات الترقيم:

دعاء أدبي لجميع محبي الترقيم ، والمولعين ، والعاهرات والنقاد: أتمنى أن تكون فوانيسك جيدة وأن تكون حدسك قويًا. قد تكتب نثرًا يليق بفوانيسك. نرجو أن تضيء كلماتك بذكائك العبقري وأسلوبك في الترقيم. قد تتبع قواعد الترقيم في هذا العصر حتى تحتاج إلى كسرها ، واتباع إلهام العصور الماضية طالما أنه يخدمك. يمكنك الاستمرار في الجدل حول علامات الترقيم ولكن فقط لأن الكتابة مهمة للغاية ، وليس لأنك تعتقد أنك تمتلك إلهامًا إلهيًا بشأن الشكل المثالي والواحد من علامات الترقيم. السلام عليكم و الموهبة و التوفيق في الكتابة.


. "ملكة الصيف هي رواية رائعة تستند إلى أحدث الأبحاث وأكثرها دقة. هذا خيال تاريخي في أفضل حالاته وأحببت كل صفحة فيه." كيت أثرتون ، مدون.

"لقد قرأت كل ما يمكنني معرفته عن إليانور واستمتعت بكل من السيرة الذاتية والخيالية لحياتها ولكن يجب أن أقول إن إبداعك لإليانور هو الأكثر إلحاحًا." قارئ من استراليا

"لقد أحببت القصة التي أحببت الطريقة التي كتبت بها الكاتبة Alienor كامرأة في عصرها بدلاً من كونها امرأة مستقلة حديثة تمامًا ، أو عاهرة تطارد أي شيء في السراويل. كما هو الحال مع جميع روايات تشادويك ، هناك أيضًا ميزة إضافية تتمثل في استغرقت قرنًا آخر بالمشاهد والروائح والأصوات التي تختتم تجربة قراءة شبه مثالية.

"بحث دقيق وسرد قوي للقصص." امرأة وأمبير المنزل
"قراءة غنية ومقنعة". مجلة كانديس

"غالبًا ما أرى التعبيرات ،" تجسيد التاريخ "و" جعله حقيقيًا "، وهي تنطبق أكثر من هنا. الجانب الرئيسي الذي جعلني أستمر في قلب الصفحات وحرق زيت منتصف الليل؟ الأشياء التي لم أفعلها تعرف على Alienor .. "قارئ من أستراليا

"لقد نجح تشادويك حيث فشل العديد من الروائيين الآخرين من خلال إعطائنا ليس فقط الأسطورة ولكن أيضًا الشابة البشرية للغاية & # 8211 ذكية وحازمة وذكية ومثيرة." بام نورفولك. لانكشاير ايفينينج بوست.


لماذا عاش شفيع الإنترنت حياة منعزلة

بالنسبة لي ، هناك عدد قليل من الأشخاص الأكثر عزلة في التاريخ من إيزيدور إشبيلية. راهب مسيحي يعيش في إسبانيا القوط الغربي وسط أطلال روما وسقوط وتراجع # 8217s ، ولد حوالي 560 وعاش حتى 636. عادةً ما يُلحق اسمه بحفنة من & # 8220lasts & # 8221: آخر آباء الكنيسة ، أو ببساطة & # 8220t آخر عالم من العالم القديم. & # 8221

أصبح أسقفًا لإشبيلية في عام 600 ، كما يُفترض أنه قال ، & # 8220 يجب أن يتميّز كل أسقف بتواضعه بقدر ما يميزه بسلطته & # 8221 & # 8211 وقد عاش بالتأكيد في أوقات متواضعة. لقد ملأ فراغ الاضطرابات الثقافية والدينية بالكلمات ، لأنه على الرغم من أنه ولد أساسًا في حياة رجل الكنيسة المهتم بقطيعه ، إلا أنه يتذكره كعالم. رزم من اللاتينية ، وليس المعجزات ، هي التي تحدده.

وصل القوط الغربيون إلى شبه الجزيرة الأيبيرية في أوائل القرن الخامس ، بناءً على طلب من الإمبراطور الروماني الغربي هونوريوس ، لجعل إسبانيا في مأمن من القبائل البربرية الأخرى مثل الفاندال وآلان والسويبي. كما يحدث عادة خلال مثل هذه الأحداث ، بعد تقديم المساعدة ، لم يشعر القوط الغربيون بالرغبة في المغادرة. كانوا أيضًا من أتباع الشكل الآريوسي للمسيحية ، والذي & # 8211 لتلخيص موضوع استنفد مكتبات بأكملها & # 8211 ادعى أن يسوع كان تابعًا وليس مساويًا لله الآب. كان وجود هؤلاء الأريوسيين الحاكمين في إسبانيا ذات الأغلبية الكاثوليكية يمثل دائمًا مشكلة ، وقد أمضى إيزيدور معظم حياته في محاولة تصحيحها.

لن تختفي الآريوسية تمامًا من أيبيريا إلا بعد فترة طويلة من وفاة إيزيدور & # 8217 ، ولكن بالنسبة لأولئك القوط الغربيين الذين تحولوا ودخلوا ما يمكن تسميته & # 8220 مجتمعًا مهذبًا ، & # 8221 إيزيدور فعل ما قد يفعله أي سياسي: لقد أعطاهم كتابًا كتابيًا النسب ، وادعى في بلده تاريخ القوط أنهم من نسل حفيد نوح ، ماجوج. لقد سعى أيضًا إلى التخلص من عنصر أساسي في الكنيسة الآريوسية القوطية التي قسمت العلمانيين والمسؤولين بشاشة ، مما جعل من المستحيل على غير المسؤولين رؤية أو سماع ما كان يحدث أثناء القداس. سواء في إصلاح الطقوس أو من خلال دراسته الكثيفة ، يبقى الهدف إذن ظهور علمانيين أقل جهلًا وأكثر وعياً.

على الرغم من تعرضه لانتقادات لكونه كاتبًا مشتقًا ، إلا أن نسخ أعماله أكثر عددًا من أي مؤلف آخر في العصور الوسطى ، ومن الأفضل أن يُطلق على الكثير مما نجا خلاصات. وفقًا لأحدث إصدار من بتلر & # 8217s حياة القديسين، أشهر أعماله ، أصل الكلمة (ال أصل الكلمة أو الأصول) ، ليس أقل من & # 8220an موسوعة المعرفة في عصره ، والتي تحتوي على معلومات حول مواضيع مثل القواعد والبلاغة والرياضيات والطب والتاريخ. & # 8221 ناهيك عن الدين.

كما لو أن كل هذا على وشك أن يُنسى ، فقد تم تضمين أي معرفة يعتقد إيزيدور أنها تستحق التوفير هناك. استغرق الأمر منه خمسة وعشرين عامًا لإكماله ، لكنه آتى أكله. في القرون اللاحقة ، كانت ملخصاته للمؤلفين الكلاسيكيين مفضلة على الأعمال الأصلية نفسها ، و أصل الكلمة أصبح أحد الكتب المدرسية الرئيسية في العصور الوسطى ، وقد ذكر كل من الكتاب مثل تشوسر وبترارك ديونهم له. لأنها اتخذت شكل موسوعة عشوائية نوعًا ما ، تعكس فقط ضغوط الوقت الذي تم جمعها وكتابتها في ظلها. بعبارة أخرى: بعد حوالي سبعة قرون ، في المنفى من حرب أهلية في فلورنسا ، كان دانتي أليغييري لا يزال مرتاحًا بدرجة كافية لمحاولة & # 8220 كتابًا مشابهًا يحتوي على كل شيء ، & # 8221 الكوميديا ​​الإلهية. لكنه كان قادرًا على تأليف أعماله الموسوعية في الشعر باستخدام & # 8220vulgar & # 8221 اللغة الإيطالية للحياة اليومية ، بدلاً من اللاتينية. لم يكن لدى إيزيدور مثل هذا الرفاهية ، وكانت اللاتينية هي أداته لو أنه كتب عمله في بعض أسلافه من الرومانسية والإسبانية ، لكان هناك القليل ممن يستطيعون قراءتها.

في عالم كانت فيه معرفة القراءة والكتابة نادرة ، من المفهوم أن وضع إيزيدور الصلاة والقراءة على مستوى متساوٍ: & # 8220 لأنه عندما نصلي & # 8221 كتب ، & # 8220 نحن نتحدث إلى الله ، بينما عندما نقرأ ، الله يخاطبنا & # 8221 الكتب كانت كل شيء. وصف المؤرخ بيتر أكرويد القرنين السابع والثامن بإنجلترا & # 8220 ربما أكثر الفترات تعلُّمًا في تاريخ الأمة & # 8217s ، & # 8221 منذ ذلك الوقت الذي عاش فيه بيدي المبجل ، وكانت معرفة القراءة والكتابة والتعلم نادرة جدًا مرة أخرى بدا أن حفنة من الناس قادرين على استيعاب مكتبات بأكملها ، فقط للتأكد من عدم نسيان المعرفة التي تحتويها. قبل قرن من الزمان ، قام إيزيدور بهذه الوظيفة في إسبانيا.

بعد وفاته في عام 636 ، كان إيزيدور يعاني من ضربة أو تفويت الآخرة. من ناحية أخرى ، لم يتم تعيينه دكتورًا للكنيسة حتى عام 1722 ، وقد طغت على إصراره الهادئ والعلمي في المودة العامة بسبب الروايات الأكثر فظاعة للشهداء الإسبان الذين وجدوا أنه من المستحيل استيعابهم في ظل الحكم الإسلامي اللاحق. من ناحية أخرى ، عندما تم نقل رفاته إلى مزار جديد في ليون عام 1063 ، اكتسب شعبية منذ أن كان الضريح الجديد على طول طريق الحج الشهير إلى كومبوستيلا. وفي القرن الرابع عشر ، وضعه دانتي في الفردوس بجانب بيدي المبجل. امتدت كتاباته أيضًا إلى بريطانيا وأيرلندا ، وعرفت هناك بعد أقل من عشرين عامًا من وفاته. كما حدث في كثير من الأحيان عبر التاريخ ، من المحتمل أن يتقاطع السلتيك والإسبان مع مزيد من الأدلة في دير بريتونيا ، الذي أسسه البريطانيون بالفعل خلال حياة إيسيدور & # 8217.

في الآونة الأخيرة ، تم اقتراح & # 8217s أن يكون شفيع الإنترنت والمبرمجين. لذلك ، من المشجع أن نتخيل كاتبًا منذ أربعة عشر مائة عام ، يجمع معرفة العالم المعروف في ما يجب أن يكون شعورًا بالعزلة القمعية ، ويراقب الآن كل مبرمج محرج اجتماعيًا ، يطبع بعيدًا في وهج أجهزة الكمبيوتر المحمولة الخاصة بهم . ومع ذلك ، فإن اتصال Isidore & # 8217s بالإنترنت يمكن أن يذهب أبعد من ذلك: كما ذكرنا ، خلال العصور الوسطى أصل الكلمة تم تفضيله على المؤلفين الكلاسيكيين الفعليين أنفسهم في الوقت الحاضر ، ومع ذلك ، فقد اتخذت النسخ الأصلية مكانها الأسبقي ، ويعتبر Isidore في الغالب غير مقروء ، أو غير ضروري للقراءة. هذا ، بالنسبة لي ، يجعله وحيدًا عدة مرات: منعزل في وقته كواحد من البشر القلائل الذين يعرفون ، أو حتى يهتمون بالمعرفة ، بقدر ما فعل منعزلاً في محاولته إيجاد طريقة للحفاظ عليه من أجل الثقافة التي قد تجدها مفيدة ومعزولة في معرفة أنه إذا نجحت أوروبا في الخروج مما نسميه الآن & # 8220 العصور المظلمة & # 8221 ، فلن يكون عمله ضروريًا.

كما قال أحد المعلقين مؤخرًا: & # 8220Isidore & # 8217s أصل الكلمةنُشر في 20 كتابًا بعد وفاته ، وكان موسوعة لكل المعارف البشرية ، مصقولة بمشتقاته الخاصة من المصطلحات الفنية ذات الصلة بالموضوع قيد البحث. بصرف النظر عن المشتقات ، فقد تم رفعه من المصادر بالكامل تقريبًا من جهة ثانية أو ثالثة & # 8230 لم يتم فحص أي منها ، والكثير منها غير مشروط وغسل العين & # 8211 الإنترنت ، بمعنى آخر ، إلى T. & # 8221 ومع ذلك ما زلت استمد الراحة من مثل هذا العقل المألوف ، وفعل ما في وسعه ، ولم يسمع من قبل عن قانون مور ، ولكن فهمه بشكل غريزي واستمر على أي حال ، كان دائمًا قلقًا من أن القوط الغربيين قد يكونون على بابه.


تاريخ القوط

19 تاريخ القوط، مثل ال كرونيكا مايورا، في اثنين من التنقيحات. ينتهي التنقيح الأقصر بوفاة الملك سيسبوت (621) ، وهي فترة أطول في منتصف عهد سوينثيلا (625). من المقبول عمومًا أن التنقيح الأطول هو نسخة موسعة من النسخة الأقصر (Rodríguez Alonso، ed.، 1975: 26-49 Martín، 2004 Codoñer، Martín & amp Adelaida Andrés، 2005). من المثير للاهتمام بشكل خاص فحص تاريخ القوط لأنه يندرج تحت تعريف "التاريخ" الذي حدده Isidore في أصل الكلمة (I. 41-44) ، وهو نفس المكان الذي يتحدث فيه عن الأنواع التاريخية الأخرى ، مثل الحوليات.

20 إيزيدور هو فريد من نوعه بين مؤرخي البرابرة في أوائل العصور الوسطى لأنه كتب تاريخ ثلاثة شعوب منفصلة: القوط الغربيون ، والوندال ، والسويز. مثل "جريجوري أوف تورز" Decem libri historyiarum، والذي يُعرف باسم هيستوريا فرانكوروم لأن أقسامه اللاحقة تركز على تاريخ الفرنجة ، النص المعروف باسم هيستوريا جوثورم ربما لم يكن معروفًا على هذا النحو عندما كتب لأول مرة (جوفارت ، 1987). في براوليو Renotatio librorum domini Isidori يوصف بأنه "كتاب واحد عن أصل القوط ومملكة Sueves والوندال" (Braulio ، Renotatio، ل. 39-41).

21 من حيث ميلها الأيديولوجي ، فإن تاريخ القوط غالبًا ما يتم تفسيره على أنه إضفاء الشرعية على ملكية القوط الغربيين في مواجهة الأعداء الخارجيين (Hillgarth (1970)، 295-299 Reydellet (1981)، 524-554). لذلك ، يروي نص إيزيدور تاريخ الفاندال والسويز بطريقة تعرضها بشكل سلبي مقارنة بالقوط الغربيين. على سبيل المثال ، تم تأريخ تواريخ الفاندال والسويز وفقًا للإسبانية ايرا النظام وحده ، في حين أن القسم الذي يرسم تاريخ القوط الغربيين له ايرا والتعارف الإمبراطوري جنبًا إلى جنب. لذلك يتم استخدام نظام المواعدة لإزالة الشرعية من الممالك الأخرى ، التي لا توضع على نفس مستوى القوط الغربيين (والإمبراطورية) ولتضمين تاريخهم ضمن نظام كرونولوجي إسباني (= القوط الغربيين؟).

22 التعديلات العديدة بين نسختين من تاريخ القوط تكشف كذلك عن الأيديولوجيات السياسية المتغيرة. مقدمة إلى التنقيح الثاني لـ تاريخ القوط - معروف ب لاوس سبانيا - يثني على إسبانيا كدولة غنية وخصبة ويثني على سيطرة القوط الغربيين عليها. في النص الرئيسي لملف تاريخ القوط انخرط القوط الغربيون لأول مرة في إسبانيا تحت إشراف الرومان ، على الرغم من أنهم تصرفوا فيما بعد بشكل مستقل. من خلال تسليط الضوء على التعاون وحقيقة إبرام المعاهدات بين القوط الغربيين والرومان ، يوضح إيزيدور أن القوط الغربيين لهم كل الحق القانوني في التواجد على الأراضي الإمبراطورية السابقة ، في حين أن تأكيده على معارضة القوط الغربيين والتفوق العسكري على القوى الأخرى يعزز النقطة التي مفادها أن احتل القوط الغربيون إسبانيا بحق الغزو (Furtado، 2006: 504).

23 تاريخ القوط كما احتفلوا بانتصارات القوط الغربيين على القوات الرومانية الشرقية في جنوب إسبانيا. في التنقيح الثاني ، تم ذكر أعمال القوط الغربيين ضد الإمبراطورية في ثمانية من العهود الاثني عشر من ثوديس إلى سوينثيلا (منتصف القرن السادس حتى 625). لا توجد اختلافات تقريبًا بين التنقيح الأول والثاني لـ تاريخ القوط حول هذه المسألة: رأى إيزيدور أن تصوير طرد القوط الغربيين للرومان أمر أساسي لقصته عن ماضي القوط الغربيين. الفصول الأخيرة من تاريخ القوط تجسد كل هذه الميزات ، مع التركيز على المهارات العسكرية للجند القوط الغربيين ، وتعريف القوط الغربيين فوق الشعوب الأخرى ، في منافسة مع روما ، وكمالكين شرعيين لإسبانيا (Isidore ، تاريخ القوط، التنقيح الثاني ، 68-70). تأكيدات تاريخ القوط لذلك هي مكملة إلى حد كبير لتلك من كرونيكا مايورا. كلا العملين يقوضان الممالك الخلف الأخرى مقارنة بملكية القوط الغربيين ويؤكدان على قوة القوط الغربيين في المجال العسكري في مواجهة جميع القوى الأخرى ، في حين أن تشكونيكا مايورا يشوه سمعة الرومان من خلال إظهار عدم شرعيتهم في الأمور الدينية والعلمانية على مدى فترة زمنية أطول.

24 ولذلك فمن الأكثر إنتاجية أن نتصور أعمال إيزيدور التاريخية على أنها تحتل مكانًا رئيسيًا في أحد طرفي سلسلة متصلة. ال تاريخ القوط كان وثيق الصلة بـ كرونيكا مايورا و ال De viris illustribus. ال كرونيكا مايورا كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بـ كرونيكا مينورا (مثال كرونيكا الواردة داخل أصل الكلمة) وأقل بقليل من بقية أصل الكلمة و ال De viris illustribus. بينما ال De viris illustribus كان من المفترض أن يضع الإسبان الأرثوذكس المشهورين في مركز روايته للماضي ، و كرونيكا مايورا حاول وضع القوط الغربيين في ذروة التاريخ الكاثوليكي العالمي وامتلاك إسبانيا بشكل شرعي ، و تاريخ القوط أثنى على القوط الغربيين الأرثوذكس وملوكهم وأظهروا أنهم احتفظوا بإسبانيا بحق الغزو والاتفاق الشرعي. ال كرونيكا مايورا و ال تاريخ القوط كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ومتكاملة للغاية لأن كلاهما سعى إلى مدح القوط الغربيين وتشويه سمعة خصومهم الرومان الشرقيين. استخدموا تكتيكات مختلفة لتحقيق ذلك. ال تاريخ القوط أكد القوة العسكرية للقوط الغربيين على قوة الرومان ، في حين أن كرونيكا مايورا حاول تشويه سمعة الرومان من خلال تصويرهم على أنهم غير شرعيين سياسياً ودينياً. ومع ذلك ، فإن الفترة الزمنية الأقصر لـ تاريخ القوط يعني أنه إذا أراد إيزيدور تقديم القوط الغربيين كشعب حقيقي مختار ، فإنه يحتاج إلى إيجاد قناة بديلة لهذه الرسالة. هذا هو المكان كرونيكا مايورا ثبت فائدته. لقد مكنت إيزيدور من ربط القوط الغربيين بمسار التاريخ العالمي من خلال وضع أسلافهم السكيثيين (وهي علاقة تم تأسيسها في كل من تاريخ القوط، التنقيح الأول ، التنقيح 1 ثانية ، 66 و إتيمولوجيات، IX.2.27) في بداية التاريخ وتقديم القوط الغربيين على أنهم منتصرون على الرومان في ذروة النص. ليس من المستغرب أن يغيب القوط الغربيون وإسبانيا إلى حد كبير عن كرونيكا مينورا، لأن Isidore قد رفعهم بالفعل بدرجات متفاوتة في كرونيكا مايورا، ال تاريخ القوط و ال De viris illustribus. إن التركيز الثلاثي على إسبانيا والقوط الغربيين والإيمان الكاثوليكي يكرر ما وجد في المدائح الثلاثة التي أنتجها إيزيدور وأخوه ليندر حول هذه الموضوعات نفسها: Homilia de triumpho ecclesiae تحويل Gothorum دي لاود سبانيا و دي مع مرتبة الشرف Gothorum.


إيزيدور إشبيلية

(ب. إسبانيا [؟]، كاليفورنيا. 560 د. إشبيلية ، إسبانيا ، 4 أبريل 636)

نشر المعرفة.

موسوعي ، أسقف معترف ، وطبيب في الكنيسة ، تلقى إيزيدور تعليمه على يد شقيقه الأكبر ليندر (صديق غريغوريوس الكبير) وفي مدارس الأديرة. خلف ليندر أسقفًا لإشبيلية والرئيسات الكاثوليكية لإسبانيا عام 599. اهتم كثيرًا بإصلاح الانضباط الكنسي وإنشاء المدارس ، وكان له تأثير على العلوم بالكامل من خلال الكتابات التي كانت تهدف إلى أن تكون كتبًا مدرسية.

كتب إيسيدور على نطاق واسع في الكتاب المقدس ، والقانون الكنسي ، واللاهوت النظامي ، والليتورجيا ، والتاريخ العام والإسباني ، والزهد. يمكن العثور على كتاباته العلمية بشكل أساسي كجزء من المسرد Libri duo differentiarum (De differentiis verborrum، و الاختلاف في المرجع) ، عملين قصيرين في علم الكونيات (دي ناتورا ريوم و De ordine creaturarum) وقاموسه الموسوعي العظيم أصل الكلمة أو أصول. يعرّف هذا العمل الأخير بإيجاز أو يناقش المصطلحات المستمدة من جميع جوانب المعرفة البشرية ويستند في النهاية إلى مجموعات الخلاصة واللمعان اللاتينية المتأخرة.تتناول الكتب ذات الأهمية العلمية الرياضيات ، وعلم الفلك ، والطب ، وعلم التشريح البشري ، وعلم الحيوان ، والجغرافيا ، والأرصاد الجوية ، والجيولوجيا ، وعلم المعادن ، وعلم النبات ، والزراعة. عمل إيزيدور مشتق تمامًا - لم يكتب شيئًا أصليًا ولم يقم بإجراء تجارب ، ولم يقدم ملاحظات جديدة أو إعادة تفسير ، ولم يكتشف شيئًا - لكن تأثيره في العصور الوسطى وعصر النهضة كان كبيرًا ، ولا يزال مصدرًا مثيرًا للاهتمام وغالبًا ما يكون مصدرًا موثوقًا لكتابة المعاجم اللاتينية ، خاصة في المجالات التقنية والعلمية وغير الأدبية.

يبدو أن مصادره قد تضمنت ، بصرف النظر عن الكتاب المقدس ، تعليقات سيرفيان فيرجيل ، ومجموعات اللمعان ، والقواعد ، وكتب الطبخ ، والأدلة الفنية ، أمبروز ، وأوغسطين ، وبوثيوس ، ومختصر لكايليوس أوريليانوس ، وكاسيودوروس ، وكاسيوس فيليكس ، وشيشرون ، وبعض أشكال ديوسكوريدس ، دوناتوس ، الملخص اللاتيني لجالينوس ، جارجيليوس مارتياليس ، غريغوري العظيم ، هيجيسبوس ، هويس ، هايجينوس ، جيروم ، لاكتاتيوس ، لوكان ، لوكريتيوس ، ماكروبيوس ، أوروسيوس ، أوفيد ، بالاديوس ، بلاسيدوس ، بليني ، الأصغر ، الزائف- كليمان ، سالوست و Seneca و Solinus و Suetonius و Tertullian و Varro و Vergil و Verrius و Flaccus و Victorinus وكتاب آخرون بلا شك في البداية أو الثانية.

كان عالم إيزيدور مكونًا من مادة بدائية ، والتي ، في حد ذاتها ، لا تمتلك الجودة ولا الشكل ، ولكنها تشكلت من خلال أربع صفات أساسية: البرودة ، والجفاف ، والرطوبة ، والسخونة. تبع إيزيدور لوكريتيوس والعديد من علماء الكونيات اليونانيين فيما يتعلق بهذه العناصر على أنها في حالة تدفق مستمر بين الأرض ونار الشمس في مركز الكون. على الرغم من أن جميع الصفات الأولية موجودة في جميع الأشياء التي تم إنشاؤها ، إلا أن اسم العنصر المعين في أي حالة محددة يعتمد على تلك الصفات الأكثر بروزًا. شارك إيسيدور النظرية الكونية المصغرة التي تنظر إلى كل إنسان على أنه عالم مصغر يوازي العالم الكبير ، على نطاق أصغر ، ويعتبر الإنسان الحلقة المركزية في سلسلة الوجود هذه. تتداخل العناصر مع بعضها البعض ويتم ترتيبها في النظام الشمسي بالوزن ، كل طبقة من المجالات متحدة المركز لها سكانها المناسبون: الملائكة في السماء النارية ، والطيور في الهواء ، والأسماك في الماء ، والإنسان والحيوان على الأرض الصلبة .

يلخص إيزيدور وجهة النظر هذه في كتاب أصل الكلمة (13.3.1-3 انظر أيضًا كتابه دي ناتورا ريوم, 11.1):

هيلي هي الكلمة اليونانية التي تشير إلى مادة أولية معينة للأشياء ، والتي تتكون بشكل مباشر من أي شكل ولكنها قادرة على تكوين جميع الأشكال الجسدية ، والتي تتشكل منها هذه العناصر المرئية ، ومن هذا الاشتقاق تحصل على أسمائها. هذه hylê يسمي اللاتين "مادة" ، لأن كل شيء خالي تمامًا من أي شيء يتم صنعه منه ، ويطلق عليه دائمًا "مادة". . ومع ذلك ، فقد أطلق الإغريق على العناصر اسمًا stoicheia، لأنهم يجتمعون ببعض الاختلاط والتوافق. يقال إنهم مرتبطون ببعضهم البعض بنسبة طبيعية معينة ، بحيث يعود شيء ما على شكل نار مرة أخرى إلى الأرض ، ومن الأرض إلى النار تمامًا ، على سبيل المثال ، ينتهي النار في الهواء ، ويتكثف الهواء في الماء. ، يتكاثف الماء في الأرض ، وتذوب الأرض مرة أخرى في الماء ، ويتبخر الماء في الهواء ، ويتحول الهواء إلى نار. . . [شارب ، إيزيدور إشبيلية: الكتابات الطبية، ص. 23].

يحدث نفس توزيع العناصر في جسم الإنسان: الدم ، مثل الهواء ، حار ورطب صفراء صفراء ، مثل النار ، والصفراء السوداء الحارة والجافة ، مثل الأرض ، والباردة والجافة ، والبلغم ، مثل الماء ، بارد ورطب. يتم تحديد المزاجات الفردية من خلال الصفات الخلطية السائدة ، وتعتمد الصحة على توازنها. ينشأ المرض من الزيادة أو الخلل فيما بينها: الأمراض الحادة من الأمراض الحارة ، والأمراض المزمنة من الأخلاط الأولية الباردة. يحاول العلاج استعادة التوازن الطبيعي. الكائن الحي تحكمه الروح ولكن يتحرك بواسطة النَّفَس، والتي يتم تخصيص أسماء مختلفة لها لأنها تتولى وظائف مختلفة داخل الكائن الحي. يرفض إيزيدور فكرة وحدة الوجود القائلة بأن الروح الفردية إما جزء من العالم أو لا يمكن تمييزها عنه النَّفَس. يتبع علم النفس الخاص به الآراء الكلاسيكية المتأخرة عن التوطين الدماغي للوظيفة (الإحساس الأمامي ، والذاكرة مركزيًا ، والفكر اللاحق) والقدرات التقليدية للروح: العقل ، والإرادة ، والذاكرة ، والعقل ، والحكم ، والإحساس ، وما شابه ذلك. تتميز النفس عن العقل وعن الروح الحيوية بالإحساس والفكر ، وكذلك الوهم والخطأ.

لم يكن لأوروبا الغربية في زمن إيسيدور سوى القليل من الاتصال المباشر بالتقاليد العلمية اليونانية واشتقت العلم والفلسفة من جهة ثانية. كان الجزء الأكبر من الكتابات العلمية اللاتينية المبكرة عملية للغاية أو سردية ووصفية. معظم المقاطع العلمية لإيزيدور تحدد الكلمات أو العبارات فقط. كان إيزيدور ، رجل عصره ، مهتمًا بالقياس أكثر من اهتمامه بالتحليل ، مع ما هو غير معتاد منه بالنموذجي. القاموس الموسوعي منفصل جدًا عن تقديم وجهة نظر علمية للعالم ، لكن إيزيدور حافظ بعناية وبدقة شديدة على الكثير من المعارف العلمية الحالية في أواخر العصر الروماني ، عندما توقف العمل الأصلي منذ فترة طويلة وانتهى المرفق باللغة اليونانية. إذا لم يكن أرسطو ، فقد كان تحسنًا كبيرًا على بليني ، و- اعتبارات الأسلوب بعيدًا عن الأنظار- يقارن محتواه العلمي بمحتوى لوكريتيوس.


1 إجابة 1

أعلن البابا القديس يوحنا بولس الثاني القديس إيزيدور من إشبيلية شفيع الإنترنت لأنه حاول فهرسة كل ما كان معروفًا للإنسان. أتذكر أنني قرأت عن هذا في عام 1997 في النسخة الإيطالية من L'Osservatore Romano.

في عام 1997 أعلن البابا يوحنا بولس الثاني إيزيدور من إشبيلية شفيع الإنترنت. توفي القديس إيزيدور في عام 636 ، قبل وقت طويل من أول اتصال مضيف إلى مضيف ARPANET في عام 1969. لكن إيزيدور حاول تسجيل كل شيء معروف على الإطلاق في موسوعة نُشرت في النهاية بعد وفاته.

من التلغراف:

كتب القديس إيزيدور 20 كتابًا من أصل أصل الكلمة ، المعروف أيضًا باسم الأصول ، حيث حاول تسجيل كل ما كان معروفًا. نُشرت بعد وفاته عام 636 ، واعتبرت لألف عام موسوعة كل المعارف البشرية.

مكتوبًا باللاتينية البسيطة ، كان كل ما يحتاجه الرجل من أجل الوصول إلى كل ما يريد معرفته عن العالم ولكنه لم يجرؤ أبدًا على السؤال ، من 28 نوعًا من الأسماء الشائعة إلى أسماء الملابس الخارجية للنساء.

لقد كانت أداة من قبل أولئك الذين يبحثون عن الحكمة مثلما يتم استخدام الإنترنت الآن.

هذا ما تقوله وسائل الإعلام الفرنسيسكانية عن هذا الموضوع:

رجل متعلم بشكل مثير للدهشة ، كان يُطلق عليه أحيانًا "مدير مدرسة العصور الوسطى" لأن الموسوعة التي كتبها استُخدمت ككتاب مدرسي لمدة تسعة قرون. لقد طلب بناء المعاهد الدينية في كل أبرشية ، وكتب قاعدة للأوامر الدينية ، وأسس مدارس تدرس كل فرع من فروع التعلم. كتب إيزيدور العديد من الكتب ، بما في ذلك قاموس وموسوعة وتاريخ القوط وتاريخ العالم - بدءًا من الخلق! أكمل القداس المستعربي ، الذي لا يزال قيد الاستخدام في توليدو ، إسبانيا. لكل هذه الأسباب ، تم اقتراح Isidore كراع للإنترنت. كما تم اقتراح العديد من الآخرين - بما في ذلك أنتوني بادوا. - القديس إيسيدور إشبيلية

لا يسمي الباباوات عمومًا القديسين الرعاة لأن المؤمنين غالبًا ما يكونون مصدر إلهام ليكون لديهم قديسين محليين. كيف قرر البابا يوحنا بولس أن يكون القديس إيزادور شفيع الإنترنت غير معروف. كيف أصبح (من قبل أي فرد) شفيع مبرمجي الكمبيوتر غير معروف أيضًا. لكنها خطوة منطقية بعد طرح سؤال رعاية الإنترنت.

في عام 1997 ، قرر البابا يوحنا بولس الثاني أن الإنترنت يمكن أن يستخدم قديسًا شفيعًا لتوجيه الكاثوليك في استخدامه بشكل صحيح. واختار القديس إيسيدور من إشبيلية (560-636) دكتور الكنيسة وآخر الآباء اللاتينيين. جعلت مؤلفاته المكونة من عشرين كتابًا (تسمى إتيمولوجيا ، بعد عنوان موضوع أحد الكتب) ، اختيارًا سهلاً. كانت كلمة "أصل الكلمة" هي العملة المعدنية الخاصة بإيزيدور. تعني "دراسة الأصول". واليوم يقتصر المصطلح على تاريخ الكلمات أو أصلها. ومن المثير للاهتمام أن هناك ثلاث كلمات أخرى أعلمها عن اختراعها للقديسين: "المدينة الفاضلة" و "النزاهة" للقديس توماس مور و "مناجاة" للقديس أوغسطين.

إليك صلاة للقديس إيزيدور يجب أن تُقال قبل تسجيل الدخول على الإنترنت:

الله القدير الأزلي ، الذي خلقنا على صورتك وأمرنا أن نسعى وراء كل ما هو جيد وحقيقي وجميل ، لا سيما في الشخص الإلهي لابنك الوحيد ، ربنا يسوع المسيح ، نطلب إليك ذلك ، من خلال شفاعة القديس إيزيدور ، الأسقف والطبيب ، خلال رحلاتنا عبر الإنترنت ، سنوجه أيدينا وأعيننا فقط إلى ما يرضيك ، ونعامل جميع الأرواح التي نلتقي بها بإحسان وصبر. بالمسيح ربنا. آمين.

المصدر: Patron Saint for the Internet، Isidore of Seville


شاهد الفيديو: St. Isidore of Seville (كانون الثاني 2022).